第八和九颂中，寂天菩萨献供他自己。他的推论很实际：任何能够引领我们走出自我中心的修行都大有可为。在日常层次，我们是真可以献出自己的，例如，也许有人在会议中说：“我们需要一个人晚点下班。”我们若感到那种熟悉的抗拒在拉锯，就可以献出自己，虽然需要跨越一大步。只要我们决定从种种恐惧的习气中解脱，到处都是机会。
当然寂天菩萨不是指同事或朋友，他是指佛、菩萨；但实际上，我们不是为佛而做。当寂天菩萨将自己献供给智慧和慈悲的化身，他自己即是受益人；佛并不需要我们当仆从。从另一方面说，看到自己愉快自在，较不吝啬，占有欲减少，谁不欢喜呢？
献供使我们从只顾自己的痛苦中解放出来，我们愿意献供我们珍贵的时间、精力及其他执著的事物吗？我们愿意从自私、恐惧、心胸狭隘的习气中解放出来吗？如果是肯定的，那么我们可以由此修行，得到绝大的利益。
香郁的澡堂里，
有着晶莹剔透的水晶地板，
遍镶宝石的柱子，
其上高悬着闪烁耀眼的珍珠华盖。
我用许多珍美的宝瓶，
盛满甜美喜悦的净水，
在优雅的绕梁歌乐中
为诸佛与佛子沐浴。
浴毕，即用妙香熏制、
世间无双的浴巾拭干他们的身体。
然后再向他们献上
香郁色好的庄严衣服。
我也用种种质地细柔的衣服，
和百种庄严美妙的缀饰，
来庄严普贤、文殊，
及观自在菩萨等圣众。
寂天菩萨观想庄严的献供，让我们知道这项修行有多令人喜悦。我们可以尽情奢侈地观想，豪奢地献供，不但为自己，也为佛、菩萨和一切众生。
第十和十一颂中，他描述精致高雅的澡堂。第十二和十三颂中，他献供珍妙衣裳——柔软、奢华的浴巾，美丽、香气袭人的衣袍——所有这些我们对着商品目录垂涎的事物，我们不妨沉浸在白日梦的喜悦中，然后献供出去。
将这些献礼供养八尊主要菩萨中的三尊——普贤（Samantabhadra）、文殊（Manjughosha）和观自在（Lokeshvara）菩萨。普贤菩萨是无限慷慨的，我们也有相同特质：一颗慷慨的心，有着无限成长的潜能。文殊菩萨示现无限的智慧，我们也都具足。观自在菩萨是慈悲的化身，我们尊敬他，因为知道自己的慈悲也可以开发、拓展。
我要用熏遍三千大千世界的奇香，
恭敬敷抹诸佛；
令诸佛之身像磨亮的纯金，
闪耀而辉煌。
大觉佛陀是我礼敬的对象，
谨献上莲花、曼陀罗花、
青莲花及各种香气袭人的鲜花
所串成的芬芳花环。
我要向佛陀献上最好的香，
使悦人心灵的香气四处弥漫，结成香云，
以及各种神馐珍馔——
诸神所享用的佳肴。
我要献上由金莲花装饰而成的
珍贵宝灯；
在香气袭人的平坦地面，
铺上层层柔软的花瓣。
