“那石笋相传本来是有六根的，到了唐代却只剩下两根，宋代陆游还看到有两根石笋，后来就不见了。前几天看报纸，我才知道这里居然还有一根石笋的残部存在。相传这石笋之下镇压的是海眼，一旦动了这海眼，整个成都就会化为泽国。杜甫是不相信海眼这种说法的，他认为这应该是古代王侯将相的坟墓所在地，石笋只是坟墓的标志而已。只不过古代的成都人却大多相信那是海眼。”
这石笋果然与海眼有关，但罗三想从老者嘴里问出更多的事，便道：“成都地处内陆，怎么会有海？更何来海眼之说？”
老者点头道：“话是不错，不过成都人却相信这点。在成都一直流传一个成都为什么不打四更的传说。相传早些年的时候，成都这里是一片汪洋，人称西海。居民们只能生活在周边稍高点的地方，生活极其不便，于是居民就哀求上天，给他们一片较好的陆地，到得后来，有一位神仙大发慈悲，便将香炉中的炉灰洒下，顿时将整个西海填平成了一块陆地。但是由于香灰不够，还有一些地方没有填到，就成了海眼，那海水从海眼中源源不断地涌出，眼见就要将成都重新淹没。成都人便从四处找来了一些巨石、佛像填在海眼之上，但还有一处地方无法填上，于是大家只好去求神仙帮忙。那位神仙就指派一只乌龟去填塞那个海眼，但是乌龟却并不愿意，神仙只好对它说：‘你只要将海眼堵上一个晚上，到打四更的时候，便可以离开。’乌龟一听如此，便去填塞了海眼。而神仙转头就吩咐成都人从那以后打更时，不打四更。这样一来，那乌龟永远听不到四更响，只好一直塞着海眼，至今都还在成都东门大桥那桥下呆着呢。”
老人口若悬河，滔滔不绝地道：“在成都海眼的传说很多。除了石笋，成都彭县天彭镇塔子坝也相传有海眼，而成都城区内的大慈寺的大佛像之下相传也有海眼。”
“大爷，那您也相信成都有海眼？这石笋就是海眼的镇石？”
“我当然不信。”老者道，“石笋其实是古蜀人大石文化的遗迹。”
“大石文化？”
见罗三不解，老者解释道：“在考古学文化上，新石器时代至青铜器时代的大石崇拜遗迹分布十分广阔，从欧洲大西洋沿岸向南经地中海沿岸，从亚洲高加索经伊朗、印度到环太平洋地区的中国、东南亚、日本，以至太平洋岛屿和美洲大陆，多有分布。由于它以巨石建筑物如石棚、石圈、石台、石墙、石雕以及石室为特征，所以考古学上一般称之为”巨石文化“，亦即大石文化。至于蜀地的大石崇拜，则需要从古蜀先民的老祖宗说起。据史记记载，古蜀先民的老祖宗是黄帝的曾孙颛顼的后代。他们最初是居住在岷江上游的大山之中的。古蜀第一代先王--蚕丛氏就是住在岷山石室里，当蚕丛氏从岷江上游的蜀山迁到成都平原之后，依旧保留了祖先对大山、大石的敬畏，因此，即便在成都平原上不产大石的情况下，仍然从外地运来大石，以不同形式的大石建筑来寄托对祖先及其生存环境的崇拜。这就造成了蜀地根深蒂固的大石崇拜。于蜀人而言，大石崇拜体现着蜀人对其祖先及其生存环境两种崇拜的综合，在蜀人的宗教体系中是一种颇为特殊的崇拜形式。”
老者侃侃而谈：“这种大石遗迹在成都有很多，其中又分为独石和阵石，独石集中分布于成都市，主要有石笋、天涯石、地角石、支机石、五块石等。列石，或称石行，亦称石阵，如新都有旱八阵，双流有八阵图，新繁有飞来石等。”
