我们任何的苦，不管程度大小、持续或间断，都是由心所生的。我们的心创造了一切发生在我们身上的事情，和别人没有关系。每个人都在这舞台上扮演着他自己的角色，这就叫“生命”。有时候别人刚好在附近，我们就会想象是他要为我的不幸负责。可是事实上，我们的所有造作都是来自我们的内心。
在禅定中，我们越观察自己的念头，观照的力量就会越强。当我们观察到自己的心是刹那刹那地生起、暂住和息灭时，在思维过程中就会产生离欲，让我们不起执著。念头总是不停地来来去去，就像呼吸一样。假如一旦我们和它产生关系，就会有问题产生。我们相信我们拥有自己的念头，而且应该回应它们，特别是当它们有负面价值的时候。这就是苦的起源。
佛陀对努力修行的方法是值得我们学习的：恶念未生令不生，恶念已生速令断。善念未生令生起，善念已生令增长。
这方法用得越纯熟，对我们就越有好处。这是我们的禅修训练之一。当学会了在禅定中不理会念头的生起，我们也可以用同样的方式去处理在日常生活中的妄念。当在数息中舍弃杂念时，我们也可以用同样的方式随时守护我们的心。我们越能舍离影响内在平静的妄念，就过得越轻松自在。心灵的平静不是槁木死灰，觉察到烦恼而随它去，这并不是压抑，平静的心是慈悲的心。
苦是自己创造的，也是自己让它继续存在的。假如我们真要去除苦的话，就必须小心地看守这颗心，因此需要观照的力量以观察内心的变化。是什么牵动了我们？我们是如何反应的？虽然有无数次的牵动，但反应永远只有两种：舍弃和渴求。
我们可以从任何事情上学习反省。今天有些出家众在银行里等很久，这是耐心的训练。不管这样的训练成功与否，那并不重要，重要的是，这是个学习的经验。我们所做的每件事都是训练，也是挑战。这也就是人类的目的、存在世间的唯一理由。在这个小小星球上，我们用自己的时间来学习和成长。我们应该把自己的生命当做是全人教育课程。其他的人生目的是错误的。
我们在这里只是过客，只能使用过客般的能力。假如我们花时间来观察自己——好恶、抗拒、拒绝、忧虑和恐惧——我们就会以最好的方式来生活。以这样的方式生活需要相当的工夫。佛陀称为“舍离”（samvega），这是感觉到必须把注意力放在我们自己的内心上，而不会等到未来，只要自己有时间，不必要特别找日子。每件事都能成为学习的经验，而唯一能实现的时间就是现在。
当我们遇到我们的老朋友“苦”的时候，我们应该问它：“你是从哪里来的？”当我们获得答案后，我们应该再问一遍，然后更深入一点。真正的答案只有一个，但我们不会马上就找到。我们会经过几个转折，然后才达到最后的答案，那就是“我”。当我们达到这里时，我们知道我们达到了一连串问题的终点，而且这也是观照的开始。然后我们可以观察这“我”是如何产生苦的。我们曾做了些什么？我们是如何反应的？当我们看到原因的时候，或许就可以舍弃那种错误的见解。当我们看到原因和结果的时候，我们就不会忘记它们。滴水可穿石，一点一滴地我们逐渐地净化。每个时刻都是值得的。
如能经验到每一刻的专注，我们的心就会产生更多的力量。没有任何时间是虚掷的，假如我们能善巧运用的话，每一秒都非常重要。然后心的力量就会生起。珍惜生命的每一刻，是我们最好的生活方式。
