1524年，农民起义首先在当时还属于德意志地区的瑞士爆发，随后迅速蔓延到施瓦本和巴登两个地区，然后又继续蔓延到德意志的其它很多地区，包括很多城镇居民在内的老百姓都参加了起义。
起义者们的理论依据是圣经，既反贵族又反教廷。于是，没啥文化的泥腿子们就认为，反教廷的宗教改革领袖路德同志应该和他们站在一边。
可是他们搞错了。
（3）
1524年，路德写了一篇文章，叫《反对杀人的农民恶棍》。他在里面说”无论谁，只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们（指起义的农民--我注）戳碎、扼死、刺杀，就像疯狗必须被打死一样！“不用多说，看完他的文章，那些支持他的贵族们就都纷纷投身到镇压农民起义的历史洪流里面去了。
1525年，农民起义波及到图林根和萨克森地区。路德过去的学生，宗教改革家托马斯·闵采尔出头成为了农民起义的代言人。
闵采尔试图说服萨克森侯爵，就是那个”英明的“腓特烈三世支持农民起义，可是路德建议侯爵反对起义，于是结果就是，侯爵听了路德的话，把闵采尔给赶跑了。
被萨克森侯爵轰出来的闵采尔，只好带着起义者们东奔西跑，很快就被贵族武装给包围了。闵采尔是个书生，写写文章布布道什么的还可以，说起打仗可是一窍不通；起义者们呢，全是一辈子只种过地，没砍过人的泥腿子，一个会打仗的都没有，结果很快就全军覆没，五千起义者差不多全部被屠杀，几天之后闵采尔自己也壮烈就义了。
路德把这次大屠杀称为正义对魔鬼的惩罚。照他的说法，起义者们就是些魔鬼，他们试图反抗神的规则，把”地上世界“（就是老百姓吃苦受罪的世界--我注）和”天上世界“（就是基督徒死后永享富贵的世界--我注）混淆在一起，不失败才真是没有天理。
闵采尔一死，德意志各地的起义也陆陆续续地被镇压了。根据历史学家们后来的统计，起义期间，大约13万农民因此丧生。起义者当年提出的各种主张，从撤销农奴制，到恢复他们采伐森林、在湖里捕鱼的权力，从减轻地租到获得一些民主权利什么的，没有一个得到实现的。
因此必须要说，尽管路德不是镇压闵采尔起义的刽子手，但他在这次起义中的的确确是站在了劳苦大众的对立面。
尽管日渐保守，晚年的路德在德意志的贵族和老百姓心里仍然享有巨大的威望。1546年2月18日，路德在帝国境内的艾来斯本安详去世，享年63岁。
自从路德对教廷发难开始，德意志地区就逐渐拜托了罗马教廷的控制，形成了自己的宗教派别--基督教路德宗。随后，日内瓦和英格兰等地区也陆陆续续建立了有各自特色的，独立于罗马教廷之外的基督教派别。包括路德宗在内，这些派别被统称为”新教“（中文通称”基督教“），以区别与罗马教廷掌控的”旧教“（中文通称”天主教“，又叫”罗马公教“）。这一系列的变化，通称”宗教改革“。
