《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。这篇文章表述了庄子『天地与我并生，而万物与我为一』的思想，从而强调世界浑然一体、天人合一的终极境界。『齐物』是观察世界和体悟人生的重要方式。这就要求我们面对真实的生活，要调整身心，超越世俗，不要执著于偏见，而要倾听那自然和谐的『天籁』，从有限空间进入无限之域。
《齐物论》是《庄子》中最富有哲学思辨力的一篇。庄子以相对主义的视域，反对唯我独尊，不承认有绝对的宇宙中心，主张破除成见，更换视角去理解别人。文章处处闪烁着美妙的智慧光芒。
【原文】
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘，荅焉似丧其耦②。颜成子游立侍乎前③，曰：“何居乎④？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎⑤？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也⑥！今者吾丧我⑦，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁⑧，女闻地籁而未闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方⑨。”
子綦曰：“夫大块噫气⑩，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，者，叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。冷风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调，之刀刀乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
【注释】
① 南郭子綦（qí）：楚昭王的庶弟，曾任楚庄王的司马，因居于南郭，故称南郭子綦。隐：凭，靠。机：通几，案。“隐机而坐”：指倚靠几案静坐，说的是静。
② 嘘：缓缓吐气。荅（dá）：形体不存在的样子。丧：丧失。耦：一作偶，指精神与肉体相对偶，进入了忘我的境界。
③ 颜成子游：南伯的学生，姓颜，名偃，字子游，谥号成，故称颜成子游。
④ 居：通与，表疑问，引申作故或缘由，即何故。
⑤ 形如槁木：躯体像枯干的树木。
⑥ 而：通尔，你。
⑦ 吾丧我：吾指真我；我指偏执的我。丧：丧失，忘掉。
⑧ 籁：箫。人箫出于人为，地箫、天箫出于自然，庄子主张去人为，尚自然。女：通“汝”。
⑨ 方：道理。
⑩ 大块：指大地。噫气：犹嘘，吹气，吐气出声。
呺（háo）：呼啸，吼叫。
而：你。翏翏（liáo）：长风声，一本作飂飂。
畏隹：指山林高大雄伟的样子。
似鼻：以下举窍穴的形状。（jī）：房柱头上的横木，斗拱。
圈：杯圈。洼：大而深的洼地，指深窍。污：小而浅的池溏，指浅窍。
激：水流冲激之声。（xiào）：如飞箭声。叱（chì）：呵叱，发怒时的出气声。吸：吸气声。
（háo）：号哭声。宎（yǎo）：深沉的声音，如风吹到深谷之声。咬：哀切声。以上指形容各种窍穴发出的声音。
泠（líng）风：小风，微风。飘风：大风，疾风。
厉风：烈风。济：停止，风过。虚：没有声音。
而：你。调调、刀刀：风吹林木枝叶摇曳的样子。刀刀：一作刁刁。
比竹：用多竹并起来制作的乐器，如笙簧之类。
怒者其谁邪：发动者还有谁呢？反诘子游，让他自己领会天籁的旨趣。怒：发动。
【译文】
南郭子綦凭靠着几案静坐，仰面朝天，缓慢呼吸，形体木然，好像精神脱离了身躯。颜成子游站立着陪侍在跟前，问说：“为什么这个样子呢？形体安定固然可以使它像枯干的树木，而心灵寂静固然可以使它像熄灭的灰烬吗？你现在凭靠几案而坐的样子，不是过去凭靠几案而坐的你了。”
子綦回答说：“偃，你问的问题，好极了！如今我忘掉了偏执的我，你知道吗？你听到过人籁，却不一定听到过地籁，你听到过地籁，却不一定听到过天籁吧！”
子游说：“我想请教一下三籁的道理。”
子綦说：“大地发出的气，它叫风。这风不作则已，一发作则地上所有的孔穴都会怒号起来。你没有听过长风呼呼的声音吗？山林高大参差的地方，百围大树上的孔穴，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像舂臼，有的像深池，有的像浅塘。那发出的声音，有的像湍急的流水声，有的像飞箭发射之声，有的像呵叱声，有的像吸气声，有的像喊叫声，有的像嚎哭声，有的声音深沉如幽怨声，有的声音像哀切的叹息。前面的风声呜呜地唱着，后面的风声就呼呼地随应着。微风时，则相和的声音小，疾风则相和的声音大。暴风停止了，则所有的孔穴就都空寂无声了，你难道没看见风吹林木、枝叶还在摇曳摆动着吗？”
子游说：“地籁不过是众多的孔穴中发出来的声音，人籁的声音不过是从用笙簧的乐器中发出来的乐声。请问天籁是什么呢？”
子綦说：“所谓天籁，就是风吹万窍而声音不同，然而使它们发作或停止的都是它们自己。都是各自的自然状态所致，谁能去发动它们呢！”
【品评】
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
“人籁”是人吹竹箫发出来的乐声，“地籁”是风吹万窍发出来的声音，“天籁”是风吹万窍发出的各种不同的声音，这些不同的声音不是由谁发动的，而是自然而然，无为而为。表现了崇尚自然、崇尚无为的精神追求。
