【译文】
《诗经》中说：“啊！前代的君王实在是使人难忘啊！”这是因为后世的贤君圣主们能够以前代的圣贤为榜样，尊重有贤德的人，亲近亲族，一般的平民百姓则蒙受由此带来的恩泽，安享欢乐，获得利益。所以，前代的君王虽然已经逝世，但是后人却一直思念他们，永远不会忘记他们。
【品评】
此节紧接上文，继续阐述“民之不能忘也”的含义。“民之不能忘也”，是圣贤之士修身、齐家、治国、平天下的自然结果。做到了这一点，难道还不是“止于至善”吗？所以，本段从“知止”、“止之内容”、“止之方法与效果”论述“止于至善”，诠释了儒家对于“永垂不朽”的深层思考。
中华儒家文明的核心，不仅仅是具有浓厚人文色彩的人生观，对死亡的看法，也颇具特色。人生不过百年，无论贫富贵贱、强弱黑白，谁都难逃一死。但死又有轻于鸿毛与重于泰山之别。轻于鸿毛者，只是历史天空中轻轻飘扬的纤纤微尘，随风飘散；重于泰山者，永远活在人民的心中。尧舜文武、周公孔孟，虽历经千年风霜，总能复活在后人的心中。在儒家看来，不管是道德事功，还是语言文字，“立德、立功、立言”，无论做到其中的哪一个，都能达到永垂不朽的境界，这就是《左传?襄公二十四年》中所说的“三不朽”：“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。”实际上，这样的“不朽”一直是儒家知识分子追求的人生目标，到了宋代的张载，概括成了简洁明快的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”人生事功与生命不朽，并不是生与死的矛盾，而是辩证统一的一体两面。
《诗经?周颂?烈文》中说：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於戏！前王不忘。”那些为人民和社会的发展做出过巨大贡献的人们，历史是永远不会忘记的。为政者应当从人民的根本愿望和利益出发，顺应历史的发展趋势，本着对历史负责、对子孙万代负责的态度，为老百姓谋福利、办实事，就会在人民的心里永远传承。
当官本来就是为百姓办事的，应该做父母官该做的事情。应该以人为本，从人民的根本愿望和利益出发，而不是仅仅为了自己个人的政绩。为政者只有顺应历史发展的潮流，始终代表最广大人民的根本利益，以人为本，造福于民，社会才能安定和谐，人民才能团结和睦。“永远活在人们心中”，不是自封，而是历史的公正评价。
从“《诗》云邦畿千里”至“此以没世不忘也”，朱熹认为主要说明“止于至善”，所以定为传文第三章。在古本《大学》中，自“康诰曰克明德”至“与国人交止于信”连在一起，而且前面是从“诗云瞻彼淇澳”到“没世不忘也”的一段话，后面则是“子曰听讼”的一段话。
