【原文】
[4.7]孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。
充虞②请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严③，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然④。”
曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸⑤，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财⑥，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者⑦，无使土亲肤，于人心独无恔⑧乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”
【注释】
① 嬴（yíng）：齐国邑名，故城在今山东莱芜西北。
② 充虞：孟子的学生。
③ 严：急。
④ 以：太，甚。
⑤ 中古：指周公制礼以来。
⑥ 为：用。
⑦ 比：为了。化者：死者。
⑧ 恔（xiào）：欣慰。
【译文】
孟子从齐国到鲁国去安葬母亲，返回齐国时，在嬴邑停留。
充虞请问道：“前些天承蒙错爱，让我监理造棺椁的事。由于时间紧迫，我不敢请教。现在想冒昧地问一句：棺木好像太好了吧。”
孟子说：“上古时棺椁没有固定的尺寸，中古时规定棺厚七尺、椁的厚度与棺相称。从天子到老百姓，在棺椁上讲究不只是为了好看，而是因为这样做才算尽了孝心。由于礼法所限而做不到，是不会称心的；由于财力所限而做不到，也是不会称心的。如果礼法允许，又有财力，古人就都这样做。为什么唯独我不这样做呢？况且替死者想，不让泥土挨近肌肤，对于生者心里来说难道没有点欣慰吗？我听说过，君子不会借口因为天下之人而在父母丧事中俭省。”
【品评】
君子不以天下俭其亲。
想省钱不能在父母身上打主意。
儒家推崇孝道，所谓“百善孝为先”。丧葬也是孝道的重要内容，《中庸 达孝》中有：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”《孟子》多次提到“养生丧死无憾”，养生丧死相提并论，由此可见一斑。为什么要重视丧葬呢？《论语 学而》载孔门弟子曾子的话说：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是：对待长辈的死亡要尽情表达自己的哀伤，祭祀先祖的仪式要尽情表露对先祖的敬意，这样做，老百姓的德行就会归于敦厚。因此，重视丧葬是道德教化的重要一环。但在是否该厚葬的问题上，孔子的主张却是：“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”就是说：讲究礼，与其追求奢侈浮华，不如约省节俭；置办丧事，与其礼仪周备，不如真切表达内心的悲伤与哀愁。
孟子幼而丧父，母亲为培养他可谓用心良苦，“孟母三迁”、“断机教子”是家喻户晓的故事。孟子在齐国做客卿时，年迈的母亲和他一起生活。母亲去世后，孟子葬母于原籍。而此时，邹国已被鲁国吞并，因此称“葬于鲁”。孟子葬母的棺椁可能不小，引出了学生的疑问。后来还有人以孟子葬母棺椁超过葬父为由劝阻鲁平公和他见面，但孟子的学生乐正用先后贫富不同对此事进行了解释。由此看来，虽有人提出疑问，但总体不违古制。孟子引用时人“君子不以天下俭其亲”来辩护，也是可以理解的。
今天，物质层面的厚葬仍然应予反对，老人的赡养问题更值得人们的重视。省钱不能在父母身上打主意的观点，可以在更宽泛的意义上得到理解和贯彻。
【原文】
[4.8]沈同以其私问曰①：“燕可伐与？”
孟子曰：“可；子哙不得与人燕②，子之不得受燕于子哙③。有仕于此④，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也；沈同问‘燕可伐与？’，吾应之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰，‘为天吏，则可以伐之’。今有杀人者，或问之曰：，‘人可杀与？’则将应之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
【注释】
① 沈同：齐国大臣。
② 子哙（kuài）：燕国国君。
③ 子之：燕国国君子哙的相。
④ 仕：通“士”，指以道艺、武勇谋求仕进的人。
