当中国学者沉迷于美国所推销的“美国模式”的文化价值的时候，推销“美国模式”的美国学者却只关注这个概念控制世界的战略意义（政治角度）和它所能折算的利益（经济角度）。
处在同一个利益格局中的不同政治实体，任何层面的博弈都是政治和利益的博弈，在文化上自我贬抑、自我诋毁只是误国误民的书呆子的愚蠢行为。中国多的是这样的书呆子，缺的是透过文化看利益、利用文化谋利益的战略家。
四
本氏族是一个小圈子，这不单是氏族成员赖以生存的依托，而且是氏族成员赖以体验生命意义、人生价值和荣誉的社会空间，所以，每个人都会自觉地维护这个小圈子的利益。
所有其他氏族构成一个大圈子，那个大圈子是咱们小圈子生活的背景和条件，那里具有取之不尽用之不竭的财富可供我们取用，只要你有足够的暴力去掠夺、去屠杀。
一个人能够猎获最多的动物，让他的血缘同胞拥有温饱和剩余产品，他就是这个集体中的大英雄。同样，一个人能够消灭敌对氏族人口，让自己的氏族获得安全，或者能够抢劫其他氏族的财富，让自己的氏族拥有更多的消费品和更广泛的利益，他就是这个集体中的大英雄。
可见，对于同一个人的价值的评估，小圈子和大圈子所给出的结论完全是相反的。价值冲突、评估冲突、文化冲突，都是利益冲突的表现。用一方的价值压倒另一方的价值，就是用一方的利益压倒另一方的利益。
“内修文明、外施暴力”是历史上所有政治实体的共同特征。
五
小圈子内每个成员的温饱、痛痒、希冀，都能得到圈内人的关爱、尊重与呵护，即使他私念泛滥、恶欲膨胀、嗜杀成性，只要这一切是刀锋向外，也会受到圈内人的支持和颂扬。这种仁爱和温情感天地而泣鬼神。这是地球上诞生动物以来，所出现的最伟大的人文文化。
可是这种伟大的人文文化，仅仅适用于小圈子之内，大圈子人群则是成全这种人文文化和人文价值的材料，有时候以他们的财富为材料——比如掠夺他们的财富来充实小圈子的晚餐，有时候以他们的生命为材料——比如以他们作为牺牲来光大小圈子的祭祀仪式，有时候以他们的尊严为材料——比如让他们戴上枷锁，在暴力的看管下为小圈子服劳役。
