文说，此庵为毛氏第四代祖毛鉴公所建。毛氏在湖南的始祖毛太华，是明洪武十三年（1380）从云南携长子清一、四子清四居湘乡县城北门外绯紫桥。十余年
毛泽东青少年时期韶山活动路线图示
后，清一、清四移至湘潭县七都七甲，即今韶山市韶山乡定居。传到第四代，清一之孙三人，即毛震、毛瑺、毛鉴，清四之孙一人，即毛深。四人后裔便构成韶山毛氏的四大房，震为大房，瑺为二房，鉴为三房，深为四房。如果以毛太华为整个韶山毛氏 大宗 始祖的话，那么上述四房则为 小宗 ，震、瑺、鉴、深则分别为四小宗的始祖。毛泽东一家便属于毛震公这个长房始祖之后裔，而创建仙女庵的毛鉴公，则系三房的始祖。
《仙女庵记》对于毛鉴公创建仙女庵及当时庵内外景况是这样介绍的：
吾祖鉴公，自前明隐居斯山，披荆斩棘，结一茅庵，以供如来。松间听月，石上观泉，四时花鸟，一尘不到。诚哉别有天地，非复人间矣。庵左有白石泉，古井前有飞来船，石后有四方竹，右有核桃古木。当庵一松，参天蔽日，古致盎然者，六朝松是也。官贵文人，登临不绝，唱和题咏，翰墨沉壁，古佛场直诗人打坐场也。胜境仙景，真有令人一步一回头，低徊不忍去者。噫！吾祖宗之遗泽，遥遥数百年，香火如新，后之孙子当世守于不替焉。
这段话有两点值得注意：其一，仙女庵从它创建开始，就是 以供如来 。如来正是佛的十号之一。据《韶山毛氏二修族谱》卷二所载《仙女庵图说》称，此庵 建于前明。剪茅结庵者，吾祖鉴公之辟构也。招僧奉佛，由来旧矣。 关于该庵的建筑结构及布局，《图说》是这样讲的： 庵中堂一龛，香火供奉三仙女遗像、如来诸佛，诸大菩萨左右两座，色相如生者，四六诸天二九罗汉也。 佛座后即招僧习禅之所 ， 左阶进为僧舍卧云居、香积厨，空门受用 ； 右阶进为客堂，古书名画四壁，西厢琴数张，棋一局 。可见，仙女庵原来的建制还是比较宏敞的。因为此处原系毛鉴公隐居之所，又是建于仙女峰（韶峰）山腰，所以在供佛的同时，既供 三仙女遗像 ，又留有客房，以供文人学士、官绅贵介之登游流连。其二，此庵之修建者虽为三房始祖毛鉴公，但在清光绪七年（1881）编纂的《中湘韶山毛氏二修族谱》中，《仙女庵记》的落款则有 阖房公识 、 韶山主人著 的字样。所谓 阖房公识 ，是说对仙女庵中如来佛的崇拜是得到毛氏全族，即四房后裔共同承认的。如果没有这种共同的崇拜，就不可能 遥遥数百年，香火如新 。韶山毛氏将仙女庙视为 吾祖宗之遗泽 ，并且希望 后之孙子
韶山毛氏族谱中的仙女庵图韶山毛氏族谱中的慈悦庵图
当世守于不替 ，说明毛氏对佛教信奉是有历史传统的。据毛氏族谱所载《慈悦庵记》，慈悦庵的修建，是三房毛鉴公的后裔 旦斗九三公 。记云：
韶山结庵五，韶峰、白莲、仙女、寻源，其一则吾祖旦斗九三公所遗慈悦也。庵两晋，前晋供王爷圣像，双目露睛，一鞭电掣，屡著现身，诛奸灵报。拜瞻者心先震慑，有不敢仰逼焉。上晋奉弥勒、观音诸佛。而观音，著灵救世，名传九有，泽沛万民，膜拜纷纷，日夜不息，故庙祀之肥，驾四庵而独立。庵筑山之腰，登其地俯视，有万山罗伏，千峰揖拜之胜。佛灵耶？地灵耶？其有两相不朽者？庵前古柏二，苍翠错落，枝盘若龙，时有珍禽老鹤栖宿其上。庵左有白果树一，大数围，瘤垂若乳，软润细腻，花开五夜，人不得见。果熟时，遥望累累如黄金串络，拾取者动以石计。庵右白果树一，亦大数围，亭亭挺立，气象岩岩，不花不果。两树遥遥相对，每春深候，不风不雨，有柯交叶接，雌雄情洽之意，草木无知，灵意若此。庵后，危石嵯峨，交相磊落，苔钱斑绿，草带团青，令人攀萝跋蹬，把玩不尽。石际洞开八达，蟒蛇巨鼠出没其间，樵歌互答，牧笛横吹，偶
