师说( 节选)
(唐) 韩愈
古之学者必有师。师者, 所以传道于受业解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之余; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
经注释
学者: 求学的人。
于道: 指儒家孔子、孟子的哲学、政治等原理、原则。
受: 通“授冶, 传授。
业: 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
人非生而知之者: 人不是生下来就懂得道理。之, 指知识和道理。
其为惑也: 那就成为疑难问题。
闻道: 语出《论语·里仁》: “子曰: ‘朝闻道, 夕死可矣。爷冶闻, 听见, 引申为懂得。道, 学习、从师的意思。
从而师之: 跟从(他), 拜他为老师。师之, 即以之为师。
夫庸知其年之先后生于吾乎: 哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?
庸, 岂, 哪里。知, 了解, 知道。
道之所存, 师之所存: 知识、道理存在的地方, 就是老师存在的地方。
译文古代求学的人一定有老师。老师是传授道理, 教授学业, 解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的, 谁能没有疑惑? 有疑惑却不跟从老师学习, 那他对于疑惑的问题, 就始终不能解决。出生比我早的人, 他懂得道理本来比我早, 我跟从他向他学习; 比我出生晚的人, 他懂得道理如果也比我早, 我也跟从他学习, 而且把他当做老师。我学习的是道理, 哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢? 因此, 不论地位显贵还是地位低下, 不论年长年少, 道理存在的地方, 就是老师存在的地方。
赏析解读《师说》观点鲜明, 结构严谨, 正反对比, 事实充分, 说理透彻, 气势磅礴, 有极强的说服力和感染力。节选部分从历史事实“古之学者必有师冶、老师能“传道受业解惑冶、学者定会遇到疑难“人非生而知之者, 孰能无惑冶34第一单元摇一边开花, 一边疼痛三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的年长年少, 作者认为“无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也冶, 明确了择师的标准。
