真意6 未雨绸缪,安泰的生活(泰—否)(2)

四、卦解

我们讲天地之道,讲自然法则,而泰卦实际上就是这样一个与天地准的全效图形。何谓全效?在泰卦的卦辞中讲到小往大来,由此就不难看出其中所蕴涵的一健一平、一刚一柔、一阴一阳和一动一静。而这一切的相辅相成中,不仅包含了天地万物的变化规律,也表现了人事生活中的福祸相继、祸福相生的道理。我们明白了这个道理,才能了解事态发展的规律,为我们太平的生活和工作建立良好的基础。

否 地天否 乾上坤下——虚隐的真理

一、卦名

否:坤之乾态,现象的虚隐不显状态。否为现象的闭塞,黑暗。

单从字面上解释否是不的意思。但从字形上来看,其中却包含了两方面的含义:一是否定的意思,天地都掉转了,这难道不是最大的否定吗?另一种却是黑暗的意思,天地掉转,是非颠倒,难道还不黑暗吗?但我们常说否极泰来,否定到一定程度就是肯定,而黑暗到一定时候,自然会有光明。

二、卦辞

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

我们已经从卦名中了解到“否”的含义。所以黑暗世界,是邪恶的天下,不利于君子走正道,因而君子退避,小人来聚。

但是,有一点我们要明确,否卦不是坏卦,切不可因为它的卦辞就感到恐惧和害怕。应该辩证地看待这一卦,只有光明而没有黑暗,光明也就不复存在了;而没有否定又何来肯定呢?因此,当我们生活和工作不顺利时,不要沮丧;而一帆风顺时,也不可得意忘形。

三、爻辞

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。

象曰:拔茅贞吉,志在君也。

否之震段:团结一切可以团结的力量,从内瓦解邪恶势力,从而获得吉祥。

危机时期,团结争取一切可以团结争取的力量,瓦解邪恶势力;坚持走正道,出污泥而不染,为正义事业奋斗,吉祥。会有正义之士响应。

在重庆,为保卫革命根据地的太平,周恩来团结所有心怀正义的民主人士,从内部瓦解蒋介石的反共势力。

六二:包承。小人吉,大人否亨。

象曰:大人否亨,不乱群也。

否之坎段:包容黑暗里承继下来的本质力量,择其善者而从之。

以博爱宽大之心包容所有没给予自己帮助的人们,不要因他们带有旧势力的弱点(如贪财图势等)而不能相容,应求同存异,避其恶而择其善。当然,小人与大人交往,小人沾大人的光而吉祥,大人遭小人抹黑而有损形象,但只有如此才能疏通事业。

在黑暗里从事工作,要有能容天下之心,灵活善变,分清是非,要有自我牺牲精神。

六三:包羞。

象曰:包羞,位不当也。

否之艮段:同流不合污,忍辱负重。

在黑暗世界中从事正义事业,难免遭受羞辱,要有包容之心,宽大为怀,忍辱负重。不可沉不住气而乱了心志,因小失大。

要变泥鳅,就不要怕泥巴糊眼睛;要深入敌后,就得忍辱负重,虽周身污泥,但内心仍如荷花般高洁。

九四:有命无咎,畴离祉。

象曰:有命无咎,志行也。

否之巽段:不负神圣使命,给黑暗带来光明。

肩负扭转否道的神圣使命,无咎害,应大胆前行,给自己和他人带来光明福祉。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

象曰:大人之吉,位正当也。

否之兑段:黑暗势力休止,防止死灰复燃。

黑暗势力不敢再猖狂而休止,正义之士吉星高照,但要居安思危,经常想到邪恶可能死灰复燃,卷土重来,颠覆取得的胜利,来之不易的太平盛世才能像系结于茂盛的桑树一样坚固不拔。

邪恶横行的时候,黑暗暴露在人们面前,人们冲破黑暗迎来太平。而当太平建立,邪恶躲藏,太平暴露在黑暗面前,人们常松懈麻痹得意忘形,又会失去泰。只有居安思危,才能长治久安。

上九:倾否,先否后喜。

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