真意6 未雨绸缪,安泰的生活(泰—否)(1)

泰 天地泰 坤上乾下——泰平的真理

一、卦名

泰:乾之坤态,本质的显现状态,泰为本质的太平、通泰。

《说文》中的解释是:“泰,大也。”这只是它的表面意思,而我们这里讲的泰,是天地泰,是包含了天地的大,也就是极大的意思。因此,我们必须从它的表象看本质,所以这里的泰所代表的含义是通泰、平安的真义,是包含了天地的大平安。

二、卦辞

泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

泰,坤上乾下。坤为地,为阴,为柔,在上则添阳增刚,阴中有阳。乾为天,为阳,为刚,在下则添阴增柔,阳中有阴。地在上则下沉,天在下则上升,天地相交,阴阳相互包含,为光明泰平之像。泰平世界,是正义的天下,小人逃往,君子奔来,政通人和。

泰的另一层含义是大,是容天地的大。我们知道盘古开天辟地的故事,轻清上浮者为天,重浊下沉者为地。而泰在这里不论是轻清之气,还是重浊之气都能够为其所用,也没有有用与无用的区别,一概统统收拢,是全包容的意思。因此我们如果想生活得幸福安康,就要有这种是大无外、是小无内的精神。

三、爻辞

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

泰之震段:团结一切可以团结的力量,从外征讨邪恶势力。

君子奔来,小人逃往。但小人逃往而围聚成的邪恶势力对泰平世界构成威胁,随时妄图复辟,恢复否道。例如,在革命年代的根据地,为保卫泰平,团结争取一切可以团结争取的力量,征讨邪恶,乃祥和之光。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

泰之坎段:包容泰平区艰难新生的本质力量,征伐量力而行不作无谓的牺牲。

还以上面革命根据地为例,领导者以博爱宽大之心包容荒凉贫穷,不分贫穷富贵,广招正义之士,就地取材,以小米加步枪冒着生命危险去讨伐敌人,但力不从心,半途伤亡很大,高尚的行为也在于适中量力而行。

正义事业,要警惕冒险主义和机会主义的危害。新生的革命力量来之不易,如果不顾敌强我弱的现实而冒险瞎指挥,鸡蛋碰石头,是打着正义旗帜的假高尚、真丑恶,将自身送入虎口,倒是帮敌人的忙。既要打击敌人,又要保护自己。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

象曰:无往不复,天地际也。

泰之艮段:没有艰苦就没有卓越,心怀正义再苦也甜。

没有陡坡就没有平地,没有前往就没有回复,没有奉献牺牲就没有收获胜利。泰然地面对逆境,坚持于艰难困苦之中。穷则穷过,不妄为大动,才没有灾祸。只要不怀疑丧失心中对正义事业的信心,吃住条件差也会感到幸福。

幸福是一种内在富有的体验,为正义事业奉献牺牲的幸福感压倒了一切苦痛。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

泰之巽段:位高不贪富贵,与兵士打成一片。

风度翩翩,位高权重不显富有,而让周围人富有,以诚信相处不必戒备。

和平时代要长期国泰民安,就要学延安的领袖们,生活朴素,与兵民同甘苦共患难。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

泰之兑段:泰平盛世从天而降,上下同乐享尽福祉。

殷帝乙嫁女给周文王,因而得福,这是大吉之事。

帝乙嫁女,只配嫁给周文王这样的敬德裕民的王。上天将太平盛世赏赐给我们,我们要互帮互助才能吉祥如意。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

象曰:城复于隍,其命乱也。

泰之离段:邪恶不战自败,降者改过自新。

邪恶的城墙倾覆到干涸的城壕里,不用出兵,敌人吓得投降。在自己领地颁布法令,打击恶人适可而止,令其改过自新,一味死打有会有过错,招来不吉。

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