15这部电影是给日本人的情书，我不反日
“《靖国》骚动”至此告一段落，其尾声就是我现在面对的官司。这个尾声可谓余音缭绕，象征着靖国神社问题的复杂，预告着下一个浪潮的兴起。
电影以冷静的方式切入了日本的核心问题，引发了日本的民族主义情绪，受到日本国内外巨大的关注。
我一直觉得，靖国神社揭示的战争与和平问题不仅仅是以往历史的问题，同样是今日世界不得不面对的问题。例如，从伊拉克方面来说，觉得美国士兵是战犯；从美国国家角度来说，他们是英雄。有战争，就有这样对立的评价问题。正因为如此，靖国神社包含了普遍性、世界性的问题，其受到的世界性的关注也正说明了这一点。
有人可能觉得，作为《靖国神社》的中国人导演，我是不是有反日情绪。很难想象，一个“复仇者”在东京生活二十年，会有多痛苦。我想我还不具有那样“卧薪尝胆”的能量。一个人不管在什么样的土壤里生存，最重要的就是学会汲收各种养分，一旦所有的风风雨雨和沧海桑田都能变成营养，自己就能找到内心的平和及人生的礼赞。一个国家和社会也不外如此，历史和现实的交织无非就是一片粪土大地，情绪化的仇恨和鄙视并不能长出庄稼和理想家园，只有理性才能找到耕耘的快感和方向。电影无非就是一种吸收营养和寻找未来的最重要的工具和武器。我的电影人生从日本开始，日本给了我种种压力，但也正是这些压力成为我无与伦比的美好养分。这种养分自然也同时养育了我对日本的感恩之心。
《味》是我拍摄的第三部电影，2004年在日本曾作为贺岁片放映，那是非常可爱而令人尊敬的一对日本老夫妇的爱情故事。因为这部电影，主人公还入选美国《新闻周刊》评出的“历史上最受尊重的一百位日本人”。这对日本夫妇本来默默无闻，就因为我这个电影在世界30个国家放映，他们入选了。一对被中国认定为“正宗鲁菜传人”的日本人夫妇，他们身上涵盖了日本文化非常优秀的东西，把自己的生命、爱情、家庭与人生最后的选择跟守护中国传统料理的梦想结合在一起，对他们，作为中国人，如果不懂得感恩，就是中国的悲剧。所以我总是对指责《靖国神社》的日本人说，请你们也看一看《味》这部电影。当然，我也很希望在中国怀有“反日情绪”的国人，也能有机会看到这部电影。
毫无疑问，靖国神社是日本的一种病症，大家开始意识到病症已经威胁到日本社会的肌体，它必然会发散出来。《靖国神社》是一部关于战争后遗症的电影，我打过一个比方，说日本围绕这部电影公映前后所发生的骚动和裂变就是一种并发症。我只希望日本不要出现失语症。反对的声音也是一种表达。在“表现自由”问题上，日本社会的抗菌能力值得礼赞，但愿这种能力也能令日本在靖国神社问题上找到与亚洲和世界关系的平衡。
《靖国神社》已经起到一个重要作用，促使更多的人一起思考靖国神社问题，并开始意识到自己需要作出怎样的努力才能“治病”。
很多人说我“反日”，我的态度是，日本社会如果有病症我就该说有病，有病不说就是虚伪。不能是我看到这个病症不说，光是说你很漂亮，这样谈恋爱是虚伪的，我真诚跟你交往的话，我就要把它表达出来，不仅是为了你好，我也是病人，不是医生在给你看病，不是要给日本社会强加药方。之所以花十年时间做这么一部电影，是因为我有病，我不能自拔，才拍这个电影，有病但自己不知道该怎么治，我就把它呈现出来。大家有一个更健康的环境、空气不是更好吗？这部电影首先是一个对话的空间，这个对话的空间我们怎么应用？这不仅是日本的问题，也是中国的问题，既是亚洲的问题，也是世界的问题。
所以，我一直说，《靖国神社》这部电影是我给日本的一封情书。
