”。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫
吕洞宾和那些清高得不愿涉足人世的神仙大有不同，据说他曾发誓：“必须度尽天下众生，方愿上升也。”所以吕祖长年游戏人间，做一个地仙。但是正如吕祖诗中所说“四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘”，寻常俗人，度他们恐怕要比骆驼穿过针眼还难。
《全唐诗》中吕洞宾写有这样一首诗，道出他在世间的寂寞：
绝句
吕岩
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
独立在风急月孤的高山崖上，吕祖心中感到一阵阵的孤寂。世上人纷纭如蚁，众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往，真心放弃物欲，求仙证道的人又有几个？而《全唐诗》中的这样一首诗也透出吕洞宾的寂寞：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。”（《剑画此诗于襄阳雪中》）
钟吕（钟离权、吕洞宾）一派传道时，不像“五斗米道”及其他教派那样疯狂“扩招”。吕祖传徒，必细细考察其根骨，如无修道基础的，别说交五斗米，交五斗金子也不收。但如此一来，收徒就如沙中淘金，困难极了。
一般俗人不但悟性差，还常常认假为真。据说吕洞宾一次到乡间，见一伙子人正给神仙吕祖过寿，吕洞宾一看，众人都在给自己的画像斟酒献肉，他想去讨杯酒喝时，却给赶了出来。所以《全唐诗》中有吕洞宾的这样一首诗：
闲题
吕岩
独自行来独自坐，无限世人不识我。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。
还有故事说，吕祖见一家母子贫穷，于是投两粒仙米入井，从此井水化为美酒，于是这家从此开个酒铺，卖酒为生，就此无本万利，衣食俱丰。过了段时间，吕祖过来回访，其子倒抱怨起来，说是井水化酒，好却是好，但却没有酒糟可以喂个猪什么的。吕祖长叹一声道：“人心苦不知足”，于是将仙米收回，井水还是原来的井水。
不过即使如此，吕祖也始终没有厌弃人间，他甚至还到青楼妓馆中开悟那些风尘女子们求道，有诗为证：
题广陵妓屏二首
吕岩
嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。
这是吕祖题在扬州妓馆屏风上的诗，扬州自古是烟花之地，春风十里，美人如玉，是著名的温柔乡。吕祖却题诗告诫那些女人，富贵繁华皆是眼前花，一朝沦落不堪看。
据说直到了宋朝熙宁元年（1068年），吕祖还在湖州一户人家中饱以美酒后，用石榴皮在墙上题诗道：
熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山用石榴皮写绝句于壁自号回山人
西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。
白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。
当然，吕祖之所以为世人熟知并广为供奉，还有一个因素，那就是后来盛极一时的全真派，其祖师王重阳相传就是受吕祖的点化而悟道的，所以随着全真教在全国的到处流行，吕洞宾的影响力也越来越大。
绝句
吕岩
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
无家无业，无拘无束，三千里来去自如，如云如水，如鹤如松，七百年暑尽寒来。大道修成，瓦砾尽黄金，黄金皆瓦砾。美酒饱饮，君山为我枕，我枕是君山。品吕祖之诗，遥想吕祖之风采，焉能不心折神服？
