了他，更违禁为他演奏天乐来听，还弄来很多人间没有的奇珍异宝送他，叮嘱说：“这些宝物本来是不可令世俗之人看见的，切记，切记。”
哪知道赵旭虽然老实听话，并没有拿这些宝物向人炫耀，但不想祸起萧墙，他的奴仆悄悄偷走了一个琉璃珠（其实就是现在的玻璃球，但古代中国玻璃技术不发达，视为珍宝），拿到集市上去卖。这也罢了，这个惹事精还和胡人砍价时发生争执，竟扭打起来，官府拿了他们，发现了琉璃珠这个奇宝。赵旭这时还蒙在鼓里，全然不知。仙女却突然来了，神色凄楚地说：“你的奴仆泄露了天机，我们再也不能相会了。”
赵旭听了，悲伤得不能自已。仙女说：“我知道你很爱我们，但是从事理上讲，我们这样长久下去也不是办法，运数如此，从此诀别了。希望你能努力修仙，或有相见之时。”接着仙女留下《仙枢龙席隐诀》五篇，对赵旭详加指点。并叮嘱他说，要记住最重要的是“心死可以身生，保精可以致神”。
天亮之时，仙女起身要走了，赵旭哽咽着抓住仙女的手不肯放。仙女说：“你悲从何来？”赵旭说：“我心中牵挂你啊！”仙女甩开他的手说：“身为心牵，鬼道至矣。”然后就耸身入云，看不见踪影了，赵旭定睛一看，屋里的帘帷器具也全都没有了。
赵旭仿佛做了一场大梦，精神恍惚，像丢了魂儿一样。此后多次在梦中还与仙女相会。据说后来赵旭一直修仙，唐代大历初年有人还在淮泗一带，见他在集市做买卖，容貌仍然俊美不改，只是无人能认出他。
这一则故事中，仙女虽然对赵旭也有情有义，但他们之间的感情却并不是那样单纯真挚，青童仙女和赵旭相结鱼水之欢后，又将他介绍给其他仙女“共享”，分手时，仙女又板起脸来说“身为心牵，鬼道至矣”，让他斩断情丝，一点儿也没有过多的留恋。
这样的故事，其实更像是唐代贵妇人寻找婚外情来取乐的过程。我们知道武则天的男宠冯小宝（后改名为薛怀义），就是千金公主（唐高祖之女）的侍女先发现了他这个“人才”，并引入府中幽会，后来被千金公主发现后“没收”，自己享用。进而又推荐给了武则天，由于千金公主有这样的“奇功”，所以武则天对李唐宗室下尽毒手，却始终对千金公主给予优厚的待遇。
而仙女赠给赵旭的宝物被盗，从而走漏了风声，这一点也和高阳公主私宠辨机和尚的情节有惊人的相似。高阳公主当年就是送给辨机一只价值连城的玉枕，后来不想被小偷偷走，偷走也就罢了。偏偏小偷后来又失手被官府拿住，追根刨底后，高阳公主的私情终于曝光。
可见，这则“仙凡”露水缘的故事，的确是源于当时的唐代生活的，并非情节纯属虚构，这么多和真实史事中的相似或雷同之处，也并非“实属巧合”。
前面说过，唐代仙凡恋爱的故事和《聊斋》中大不相同，《聊斋》中女鬼女狐常很自觉地甘当妾婢这样的角色，《聊斋》中的男主角，虽然也吃软饭，像《葛巾》中就是“得美妇，而家又日以富”，但在地位上始终有“夫为妻纲”的架子，好多女狐女鬼们都小心地侍候着，好多还发扬风格，给男人再找别的女人当妾室。就连最像女仙形象的翩翩，也委屈得像个贤妻良母，为男人生儿子，又忍痛割爱送情郎和儿子回人间，自始至终充满奉献精神。
而如这篇唐人故事中，女仙们对男人倒像是持玩弄的态度，仙女说来就来，说去就去，始终掌握着主动权，根本不在乎赵旭的意愿。虽然也有恩义，不会绝情到底（授予他长生之术），但绝不是《聊斋》中那种身居妾妇的角色，这恐怕是女性地位由唐至清明显坠落的原因吧。
仙凡间的恋爱，多数都是仙女首先提出“分手”的，但也有例外，在古诗文中经常提到的“天台二仙女”，却是俗世中的男人，主动要求离开的，不过，其中的仙女对这两个男人也非常绝情。
