在道教中，后土夫人也是一位地位非常尊贵的女仙，她掌管阴阳生育、万物之美与大地山河之秀，也叫“后土皇地祗”，俗称“后土娘娘”或“后土夫人”。
有人写文章时，误将后土夫人当成土地奶奶或大谬。土地爷本领低微，在神仙系统中相当于乡镇干部一样的角色，在《西游记》里经常被强悍的妖怪欺负得敢怒不敢言，土地奶奶更没有什么分量可言。而后土夫人是四御之一，地位可非同小可。什么是四御？容我慢慢道来。
民间中一提道教中最高的领导就是玉皇大帝，其实玉帝是世俗化的一个神仙符号，而正统道教中最高层的神仙有三位（避免个人独裁吗？），称为“三清”，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（即太上老君），而在这“道教最高三人团”以下，就是“四御” 四个分管各种具体事物的神仙，好比四位辅政大臣。有时也称“三清四帝”。
这“四御”分别是玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇上帝和承天效法后土皇地祗。则这位“承天效法后土皇地祗”，就是我们所说的后土夫人。虽然在“四御”中后土夫人位居未座，但也相当了不起了。
重庆著名的大足石刻，有一个三圣母龛，主像就是后土夫人，她端坐于龙头靠椅上，头戴凤冠，身着华服，膝间有金圈，双手拱于胸前捧物，在其上方悬有八角形宝盖，上刻“注生后土圣母”。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠
《全唐诗》有这样一首诗，是关于后土夫人的：
后土夫人
偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。
这首诗取材于晚唐诗人张泌所写的《韦安道传》，张泌是晚唐时一个多情才子，他有诗云：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”其中的深情令千百年来的读者无不动容。
这篇《韦安道传》（又称《后土夫人传》），故事是这样的。
武则天时，京城中有个人叫韦安道的少年，考了好几年进士，一直落榜。这天的清早，他骑马出门，看见街上有大队兵马组成的仪仗队，前面有甲兵几十队，接着又有衣袍鲜明的官员侍从数十人，宫女宦官们好几百人，声势很是惊人。
韦安道暗暗诧异，观察黄盖车边的旗子，只有月旗而没有日旗。就猜测为皇后武则天的仪仗。只见飞伞下有一女子穿着镶着翠珠的衣服，生得“美丽光艳，其容动人”。后面一些骑马的人，全是嫔妃和女官，举着长钺，肩挎绣弓，大约有上千人之多。
韦安道断定为武则天巡游，但询问身边的路人，别人却都说没看见什么。这时，一个宦官模样的人骑马从后面赶来，到了韦安道身边，指点他顺着慈惠里（长安的一个街区）的西门进去，溜着墙根向南行一百多步，就会看到一座朝西的红门。韦安道依言去了，门中出来一红袍官儿相迎，对他说：“你就是韦安道吧，后土夫人等你好久了。”随即请他进去。
韦安道进去后，马上有人侍候他沐浴更衣，然后七绕八绕，来到一座大城，这里无数甲兵持戈把守，甚是威严肃穆。经过几道岗哨，几重院落后，才来到一座内殿，殿上摆下了美酒盛宴 “广筵重乐，罗列罇俎。九奏万舞，若钧天之乐 ”有十几个美女，像公主贵妃一样美丽高贵，却侍立在筵席两侧。
过了一会，宦官让韦安道恭敬地朝东站好。又等了一小会儿，从大殿的后门走出一群侍从，恭立在殿中。这时才听见隐隐的珮玉声响，一位端庄娴雅，美丽不可方物的女人走了出来，韦安道见她的衣饰和庙里拜谒时见到的神像一样，越发惊异。
这时宫监唱念道：“后土夫人按天数应当和韦安道成婚！”也不由分说，就让韦安道和后土夫人行了夫妻成婚之礼。韦安道和后土夫人结为夫妻，住了十多天，韦安道好吃好穿，竟如在帝王家中一般。大有“此间乐，不思蜀”之意。
这天，后土夫人对韦安道说：“我愿意跟你一块儿拜见一下公婆。”韦安道这才想起离家已经好久了。后土夫人和韦安道来
