当一些性研究学者对中国性解放的成果沾沾自喜的时候,是否也应该唤醒人们沉睡的道德理念,并不是要“辛苦十多年,一夜回到解放前”,而是在发展的基础上有所选择。20世纪中叶之前出生的人,都无法接受现在一个现实:男男女女肆无忌惮地谈论着性话题,而且还脸不红,心不跳。
中国的性解放似乎在两个极端中挣扎,极端地开放和极端地保守。
保守是相关单位依旧在压制任何性描写过多的文艺作品,就像《色戒》之类的影片都是在激情戏被删减之后才被公映。而开放则是类似木子美之类的人在不断出现,他们头脑中的性观念在不断更新。有些性学者更是不厌其烦地告诉大家,更换性伙伴是正常的生理需求,换偶也是可以的,大家的爱人大家睡。这样的言论都是在性解放的旗帜下四处传播,如果真的按照这种说法进行性生活,那么就无所谓“第三者”,无所谓“一夜情”,更谈不上忠诚与爱情。
爱情这个词,在这个时代在很多人心中似乎已经被逐渐淡化了。那种“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”的爱恨情仇已经作古,很难有人在这个讲求“自由”的社会里记起那些缠绵,尽管大家心中还是有一丝的怀念。
如今,中国性学家似乎大有以赶超英美为目标的势头,但是却没看到,英美的离婚率远远低于中国。在英国,多个性伙伴的现象还实属罕见。性解放是个必然经历,存在即有其合理性,肯定有适应时代需求的地方。不过,解放并不是淫放,自由也并不是混乱。再怎么样,性自由还是应该建立在满足自己又不伤害他人的基础上,相信这是人人都能理解的道德底线。木子美的现象是当事人要报复社会也好,是性格所致也罢,但其造成的影响都在不断暗示影响着其他人,甚至让更多对爱情抱有希望的人失去信心。
于是,越来越多的人开始思考:灵与肉的割离,谁去追赶我们丢失的爱情?