他个人常站的桩，为技击桩（ 矛盾桩 ），因为角度变化丰富，为了体现他的特点，我将之称为“螺旋桩”。手脚之间要有力牵引，构成三角，三角旋转起来，产生了圆，有圆才可以打人。
老话是“力走螺旋”，我言“意走螺旋”，口诀为“活三角形求争敛，搏击应感变化灵，螺旋克敌断敌力，搂劈点刺钻炮横”。
桩也是要聊的，徒弟讲体会，我知道他对了，但我提出一个逆向的说法，刺激他，这就是“填桩”，往桩中补意念，提高他的预应之感。
我和崔有成都爱用“渗透”一词，说一个人理解了，是“渗透了”，说一个人练得深入了，是“有渗透”，给徒弟填桩，也是“慢慢渗透”。
所以，“抡拳头”里面有很深的内涵，我喜欢这个词。
打和抡不同，捅和攮不同，一字之差，凶劲就出来了。光学动作没用，意是个心态问题，人能干成什么，都要有个氛围，在崔有成场子里，一个人可以得到激发。对打时，被人制住了，一急，倒能突破了。不先制你一下，你的心态永远不对。
崔有成有个绰号叫“崔疯子”，早年在后海，沿着河边做试力，没留神掉水里了，爬上来继续做，身上湿了不管。人们传他疯了，内行人听了则说：“真吃功夫！”
他身具浑圆力，拳头落上就是透力。大成拳也像拳击一样打沙袋，根本不同，我们不叫“打沙袋”，叫“物质操拳”，借用物质，重点还在意上。
物质操拳从大到小，从沙袋打到小棉球。小物件能出神光，眼神出来了，意就出来了。操棉球，就不是要你作力，你打不着它，作不上力，力量怎么打出来？用意念去打它，日久有透力。
我一次去健身房，一打沙袋，沙袋没动，中央一线有点弯度，二十多个大汉在健身，一人绕到沙袋后面，发现鼓出来一个小包。他们轮番打沙袋，荡起多高的也有，但就是鼓不出这个小包，有人就求拜师了。
这个小包，是透力的效果，我用了三年，才练出来。老前辈们操棉球、操树叶、操狗皮，这些破玩意儿，比拳击的专业器械好，操软的东西，才能练出透力——这是《 道德经 》讲的“柔弱胜刚强”。
于老在卢沟桥给外国人办过一次《 道德经 》讲座，说大成拳是《 道德经 》上的道理，让我与十多位外国人试手，以不同的方式将他们一一打飞，什么话有什么样的验证，外国人没想到中国哲学能变为现实，还能具体到这种程度，表态说改变了他们的观念。
崔有成的大成拳骨子里运用的还是道家的法则，但他形成了个人风格，是现代派。变动不居——这也符合道家的思想。
《 道德经 》上言“大成若缺”，大成就的人往往表现得有缺陷。有缺陷，才有发展的余地，才能保持成就，传承下去。
王芗斋言：“学者能从我之所学所说，推出我之未说。”大成拳等于是王老留下了一道上联，后来人要能对出下联。
崔有成的意义，在于他是一个作对联的人。
