管仲的改革在《管子》一书中介绍得较详尽，但郭偃连生平都已经很难考证了，只知道前636至前628年晋文公在位期间，他曾帮助文公变法。关于晋国变法的内容，《国语·晋语四》作了简要介绍。那是公元前636年，流亡归来的晋文公新政的主要部分包括：
“文公会见百官，授与官职，任用功臣。废除旧的债务，减免赋税，布施恩惠，舍弃禁令，分财给寡少的人，救济贫困，起用有才德而长期没升迁的人，资助没有财产的人。减轻关税，修治道路，便利通商，宽免农民的劳役。鼓励发展农业，提倡互相帮助，节省费用来使资财充足。利器便民，宣扬德教，以培养百姓的纯朴德性。推举贤良，任用有才能的人，制定官员规章，依法办事，确立名分，培育美德。昭显有功勋的旧族，惠爱亲戚，荣耀贤良，尊宠贵臣，奖赏有功劳的人，敬事老人，礼待宾客，亲近旧日的友人。胥、籍、狐、箕、栾、郤、桓、先、羊舌、董、韩等十一族，都担任朝廷近官。姬姓中贤良的人，担任朝廷内务官。异姓中有才能的人，担任边远地方的官。王公享用贡赋，大夫收取采邑的租税，士受禄田，一般平民自食其力，工商之官领受官廪，皂隶按其职务领取口粮，家臣的食用取自大夫的加田。于是政治清明，民生丰安，财用充足。”（原文：公属百官，赋职任功，弃责薄敛，施舍分寡，救乏振滞，匡困资无，轻关易道，通商宽农，懋穑劝分，省用足财，利器明德，以厚民性。举善援能，官方定物，正名育类，昭旧族，爱亲戚。明贤良，尊贵宠，赏功劳，事耆老，礼宾旅，友故旧。胥、籍、狐、箕、栾、郤、栢、先、羊舌、董、韩，实掌近官。诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。政平民阜，财用不匮。）
从上面我们看出，“郭偃之法”还没有完全脱离周初的政治经济框架，尽管已经有“赋职任功”和“赏功劳”，但“胥、籍、狐、箕、栾、郤、桓、先、羊舌、董、韩等十一族，都担任朝廷近官。姬姓中贤良的人，担任朝廷内务官。异姓中有才能的人，担任边远地方的官”，说明郭偃的政治改革中仍残存较多封建世袭因素。
在春秋改革暗流中还有件事值得一书：昭公二十九年（公元前513年），赵鞅、荀寅占领汝滨，令晋国民鼓石为铁，以铸刑鼎，上刻范宣子37年前制定的《范宣子刑书》，其中明确有废除西周的“刑不上大夫，礼不下庶人”的条款。
这下可激怒了远方的孔子，他惊呼：“晋国恐怕要灭亡了吧！其失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度作为百姓的准则，卿大夫也应按照他们的位次来维护它。这样，百姓才能尊敬贵人，贵人也因此才能保守他们的家业。贵贱的不错乱，才是所谓法度。文公正是因此而设立执掌官职位次的官员，在被庐制定法律，以至作盟主的。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，贵人还用什么来得以被尊敬？贵人还有什么可保有？贵贱没有次序，还怎么治理国家？（《左传·昭公二十九年》原文：晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”）
历史车轮并没有按孔子的预言前进，法律面前人人平等，“布衣驰鹜”的大黄金时代即将到来，孔子“国将不国”的呼号在大黄金时代成了血缘特权贵族们的丧钟！
