朝霞映天是光明，篝火烧夜是光明，元宵看灯是光明，暗室燃烛是光明，月照东窗也是光明。光明虽然可见，但无一定之形可象。不能象形，那就象意。比较起来，月照东窗之明，这种象意最有诗意。明字象意，拆开看正好是月照东窗。小孩认字，不知不觉之中感受诗意，世间唯我汉字有此功能。
甲骨文里明字很多，几乎都是月照东窗。稍有异者，窗框画出各种式样：方的，圆的，而窗棂则有横格的，纵格的，两横格的，十字格田形的，圆弧格三花的。日月双悬的明甲骨文里也有，不过很少。农历每月十五，西山日落，东山月上，为时短暂，亦非双悬。双悬是不可能的，所以日月明很少。
圆弧格三花的窗棂组装在圆框上，初见于甲骨文，后定型于篆文，隶变后便成为今之冏jiǒng，与窘是同音字。今人在网上同音借用之，泛滥到报刊上。按照《说文解字》许慎所说，冏字古音读gǒng(音拱)。古音今音之异，刚柔音变而已，其间本无是非可言。
月，圆时少，缺时多。造字取象于半边月。月中直杠，屈原说是“顾菟在腹”，后人说是嫦娥玉兔，今人说是静海梦海。借月字，减直杠，便是夕字，蜀人谓之晚夕，兴说“昨晚夕”“今晚夕”。甲骨文夕，作夜字使用。重夕为多。一夜又一夜过去了，所以“去日苦多”。
圣字繁体作聖，从耳从口，耳口下面是声符。这个声符既非王字，亦非壬字。耳能听察实情，口能讲解道理，造字者给聖字下了非常好的定义。看三个甲骨文，先是一耳两口，能听双方意见。后来减去一口。又后来加人字在耳下，表明此人能听察下面的意见。到金文在人下又加土作声符，成形声字。篆文习承，不再改变。叵耐竟被简化成圣，能听察的耳不要了，能讲解的口不要了，换成一手刨土，便是圣人，莫名其妙。
那些创造简体圣字代替繁体聖字的同志们，显然不知悉古代早就有圣字，见《说文解字》，字义为“致力于地”，读音同窟。考虑到古今读音的变化，前辈已故小学大师杨树达先生说，圣与掘应当为古今字。这就是说，圣字本是掘字古写。甲骨文圣音kú，上为双手下为土，双手努力掘土。到篆文才变成一只手，此后定型。这个被强迫去代理繁体聖的圣字，拿时髦语言说，有点郁闷。
