第十五章 显德
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释，敦兮，其若朴，旷兮，其若谷，浑兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。
上一章谈道体，这一章谈体道之人。道是什么？真一之炁，中庸之德。体道之人应具备的八种品格：豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑、不盈。豫则谨，犹则慎，俨则敬，涣则温，敦则厚，朴则诚，旷则达，浑则和，谨慎、严敬、温润、敦厚、诚朴、旷达、浑和，这样的人在尘中修道，不显山露水，在尘中积德，不求名闻利养，所修是真道，所积是玄德。
古代修道的人朴实不做作，现代人穿道袍、穿袈裟、盖宏伟的庙宇，庄严的外相做得很足。古代修道的人小心谨慎，微妙玄通，深不可识。微，道之幽深，不可识；妙，道之精粹，不可识；玄，道之难穷，不可识；通，道之广博，无所不通，不可识。能探微、究妙、悟玄、通三界，内外看得一清二楚，叫微妙玄通。内观了解内外的一切，叫通达。对外达天下，对内达全神之灵，使他暗里珠明，光透百骸，形神俱妙，与道合真，故无可识，故不识。
古代修道的人什么样呢？豫兮，若冬涉川。豫，小心谨慎，像走在冰河上一样，时时刻刻不离先天虚无的无为，怕漏气走丹，怕稍微放松对无为的坚持，阳气就会不生。犹兮，若畏四邻。犹，一种动物，性警觉。这里形容修道者不敢轻举妄动，怕惊动四邻。那澄静本来，犹恐有外魔来攻，如有邻舍窃取，存敬畏以防之。俨兮，其若客。俨，恭敬。像宴请尊贵的客人，不敢有一点放肆，才会静到澄清的地步。涣兮，若冰之将释。涣，释然。入静大定时，如履春冰一般，防其惊异，恐走失灵根，发生不测。魂魄被惊散了，人就麻烦了。保身之要也。此时一定要有人护持不被打扰，人命关天。敦兮，其若朴。敦，敦厚。不尚雕凿，素其玄风，不可玩神通，存澄静为用，体元始之理，行元始之事，以神归元始，以气合元始，以身化元始，以心意混元始，皆成一炁之朴。旷兮，其若谷。旷，虚怀若谷。广旷虚中，若太虚之体，为一大窍，任其乌兔东西，炁合自然，存灵守真，中中乃得，是我举动之灵，归于空谷。浑兮，其若浊。浑，浑厚本色。浑兮若浊，本来混一，虚后天之心灵才显，灵与炁合，复浑，又从此浑中求明，到此明处，人以为浊，惟我独清，任以马牛呼之，只自固真一，返其当来，以脱尸骸，方能解脱。人像死了一样固守，才能阳神出窍，获得解脱，不使鬼神专权，惟我自主，始见真神。表面上看着像死了好几天的人，但内在非常的清明，内清而外若浊。有的疯道人，扮装成乞丐混迹于闹市，那是为了遮凡尘俗目而已。
孰能浊以止？静之徐清。谁能像古代修道者，浊内求清，清中更澄？孰能安以久？动之徐生。谁能像古代修道的人，安身心，久久如一，体本末终始，先后不改如初，时时除行，不去贪求。后之学者，逐一遵行，得定、静、虚、得之妙，才算近道。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。能像前面说的古代修道者那样，才能保有道。保此道，守中无盈，不盈难溢。盈是生的克星，不盈就会生生不息。敝不新成，去旧更新。去其形，去其心，去其意，小心渐进，无妄无退。如此修道，必然成功。
心静则清明在躬，如止水澄波，可以察天地之精微，鉴万物之玄妙。道微妙玄通，入定内细细觉察，方得通达。入定，人的意识心如浊水被渐渐澄清，五根向内，凝神一处，五根合成一大灵根。五根通，耳朵可以看字，看到一个人的照片，即便其远在美国，也可以给其诊病；看到一个名字可以知道他未来几十年的事情。这一点不奇怪，人人都是道体，个个具备神仙的功能，只要虚心入道。这一灵根她带着多少世纪的信息进入人体，过去、未来对她没有时空限制，只要一念就来到，一念就可以做成功。吕祖说她是当来，当下那一觉，一醒既是，转眼就非。
这一灵真性见到真精就扭结成一处，结成光珠，金光在体内闪耀，光透百骸，形神俱妙，玄妙得用语言很难形容。在杳明中静候元精的出现时，稍有不慎，元精就散掉了。静极生动，无中生有，保持虚心寂照，稍一放松，真阳就不能生。因为妙明真心现前，必须绝对地安全无人打扰，防止受惊。就像待最尊贵的客人，时刻恭敬。这是在体元始之理，行元始之事，神、炁、心、身皆返回初始。一炁之朴，是说一还没有分成阴阳二的本来状态，一旦动了分别意识，一炁就朴散开来。保持一，如如不动。人心如空谷，合太虚之大窍，大灵之虚体虚窍。
浑兮若浊，凡人之浊是真浊，圣人之浊，浑若浊，至浊而至清。澄而静心，静久而清光现。安于本性，养之久久而生之徐徐，采以为药，炼以为丹，静以凝神，动以生气，即守中，即阳生活子时也。由此一升一降，收归炉内，渐采渐炼，渐炼渐凝，无非一心不二，万缘皆空，保守此阳而已。有而不有，虚而愈虚，有至虚之心，无持盈之念，是以能返真一之气，得真常之道。真阳生起，浑身酥软如绵，如春情荡漾。但是火候必须及时调整，功成立刻身退，不要什么好上加好，那就火大烧焦了。男人无念自然勃起叫活子时，表示体内一阳初生。如果加了意念，转化成性欲，元精离宫而出，化成凡精，就叫浊精，不可当药。阴阳丹法，对镜无心，元精清纯，色空不二。一般人休要问鼎阴阳，那不过是性欲的发泄。只有处静用虚，心清德明，欲定性平，才能处尘而脱俗。
