第十章 能为
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开合，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这一章是对体验道的描述，很好玩的一章，因为内心的小孩已经出去玩儿了。我们不修道的人，在夜里做梦的时候，魂离开身体去外面玩儿。那个梦一定是十分清晰，历历在目，有的时候你明明没去过这个地方，却感到很熟悉，那是你梦里的魂魄去的。这个魂魄一个是阳神一个是阴神，附形之灵为魄，附气之神为魂。营魄就是魂魄。载营魄，载字在马王堆版本是戴，加之于上曰戴。魂魄抱一，就是魂魄合一。当人的上玄关开启，两眉之间有星光闪烁，那就叫性光。用这性光返照大脑泥丸宫是消魄全魂之功。光为乾，乾为阳。乾在头顶，所以是戴。魂魄本来是阴阳二，魄返阳之后，则魂魄合一，只剩下一个纯阳神，叫抱一。她离开肉体，自由出入肉体，才称得上真人。在做消魄全魂之功时，性光一直照耀泥丸，叫能无离乎。
专，抟也，聚集的意思。专气致柔，心神下注，心阳之火进肾阴之水，火煎水化炁向上蒸腾，太阳落在水里，真阳之炁生出，两肾火热。玄关开启时，一呼一吸间，微阳偶然一动，一下抓住，运一点真阳之炁上迎，左旋右抽，迅速提到中丹田，凝聚不散，叫抟气。不一会真阳大生，真气大动。炁多了自动寻找路径而走，到头顶泥丸，让她停留一小会儿，用真阳之炁化泥丸中的阴精，阴阳化合，变成甘津而下，变成口里舌下的甜水，神水。再下到中丹田，这时要放松任其自然了，一心朗照，任其气机升降，是坤柔。当真气大动在体内转了一圈回到中丹田，恬淡处之，冲和安之，一霎时气息如无，这就是致柔。久久凝注，真气自然周身流行，四肢绵软如婴儿。
涤除玄览，能无疵乎？抱真一道，永住黄房（中丹田），如婴儿无知无识地，返其太无之始，以涤除瘴魔。一定要排除一切杂念，洗心涤虑，知守那真一之炁。如果杂念一起，这一炁就散了。玄览，深冥中的无念虚灵观照着。疵就是杂念。得了丹，也要心无其心，物无其物，湛然常寂，以真一之虚灵收复身心和一切杂念。
爱国治民，能无为乎？民指精，国指气，精定为民安，气足为国富。精生气足是不是用无为的方法达到的？得了先天真一之炁，也当平常，不骄傲，不显示，还是混混沌沌的，好像没有这回事一样。能做到这一步，才能开其天门，闭其地户，以养我一团太和之气，上合天之清浮，下合地之重浊，中澄我之身心，不空我本来面目。
天门开阖，能无雌乎？天门指泥丸百会穴，小孩的囟门，这是阳神出来的产道。入定出阴神，见魔见鬼，出的是纯阳神，叫无雌，雌就是阴。这时候就可以检验消魄全魂的功夫到不到家，守道虚灵元神当家的功夫够不够了。否则，出的是阴神，被虚幻的魔境弄得精神不正常。
明白四达，能无知乎？明白指性光朗照天地，虚室生白，人在光中，湛寂常照而没有照心，穿越太极玄，黑白隐显都通达，但能保持一念不生，叫无知。一点阳神，周遍六合，通天达地，无所不照，无处不普，才为真人。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。像天地之心，养育了万物而不据为己有，夸耀自己的养育之功；为而不恃矜持之力，长而不假制服之劳，就是这个无为之心，保证你全部的成功，有了这颗心就是深远的德。已经跳出三界外，不在五行中，玄之又玄，无处主宰于我，是谓玄德。不由天，不由命，而由我，一点道心，谁能似此？全德全玄，而不改神也，仙也。
这一章将得药、还丹、脱胎的功夫一一说出。要虚极静笃，含三抱一，恍惚杳明，守中还丹。泯灭觉知，化有为于无为，浑有知于无知，则一元真气长存。我们平时轻易说出的“知道了”、“明白了”，那可不是容易的事。知道了已经是神仙了，明白了就是人在光中，通达玄境，已经六通具足。
