现在若不知戒条，就无法觉知有所违犯。例如华富里省（LopBuri）寇翁高寺（WatKowWongGot）有位长老阿姜保（AjahnPow），有天一群女众前来请问阿姜保时，他的一位摩诃弟子坐在身旁。"隆波！我们想邀请你一起去旅行，你会去吗？"隆波并未回答。身旁的摩诃弟子以为阿姜保没有听见，因此他说："隆波，隆波！你听到了吗？这些女众邀你去旅行。"他说："我听到了。"女人再问一次："隆波！你会去吗？"
他只是坐着默不作声，因此邀请的事也就不了了之。她们离开后，摩诃说："隆波，你为什么不回答她们？"
他说："哦！摩诃，你不知道这条戒吗？刚才在这里的全都是女众，若女众邀请你和她们去旅行，你不该答应。若她们自行安排，那就没问题。如此一来，若我想去就可以去，因为我并未参与安排。"
摩诃坐在那里心想："啊！我真是出丑了。"
戒律里有规定，安排计划，然后和女众一起出游，即使是团体而非一对一，也是违犯波逸提罪。
再举另一个例子。在家人会把钱放在盘子里供养阿姜保，他则会拿出接受布，从一端捏住。但当他们将盘子放在布上时，他会将手抽回，撂下摆在上面的钱。他知道钱在那里，但对它不感兴趣，只是起身走开。
这么做是因为戒律规定，若人对金钱无欲求，就无须禁止在家人供养；若对它有欲望就必须说："居士！比丘不允许接受这个。"他必须告诉他们这一点。若你对某样东西有欲望，就必须禁止人们供养不被允许的东西，不然只需把它留在那里，然后离开。
虽然阿姜保与弟子们共住多年，还是有些弟子不了解他的修行，这是很可惜的事。就我自己而言，我深入观察与思维阿姜保许多细微的修行观点。
对戒律有所疑惑，当下修行
戒律甚至可能造成比丘还俗，当他们研读它时，各式各样的疑惑都会生起。他们回头检视过去："我的受戒仪式是适当的吗？［15］我的戒师清净吗？我受戒时坐着的比丘们，没有人知道任何有关戒律的事，他们坐的距离适当吗？唱诵正确吗？"这些疑惑不断浮现，"我的受戒堂是适当的吗？它那么小……"他们怀疑每件事，因此陷入人间地狱中。
因此，在知道如何奠定心的基础之前，它可能真的很难。你必须非常冷静，不能贸然行事；但只是冷静而不深入观察，同样不对。我曾困惑到想还俗，因看见自己与一些老师修行上的许多过失。那些疑惑使我心劳意攘，无法入睡。
我愈疑惑就愈精进修行。一有疑惑，当下立即修行。当智慧生起时，事情便开始改变。很难描述所发生的改变，心持续改变直到不再疑惑为止。我不知它如何改变，若我试着告诉别人，他们可能也不会了解。
