问题只在于，我们能不能面对，能不能真正接纳自我的另一面。我们能不能进入那个角落，注视一下长久以来我们避开和否认、一味打压的那个“我”呢？我们能不能掬起内心的温柔，感动自己，也感动世界？
当你掬起这捧温柔，遵循正确的技巧，将那个部分整合进自己的内在，你将拥有一个真正健康的自我。完形治疗之父皮尔斯（Frederick S. Perls）用诗意的语言描述出这样充满欣喜、令人耳目一新的健康的自我：
在（健康的）自我拥有可资运用的力量时，他确实不再会有固定的安全感。他也许会有一种随时随地准备好的感觉：接受惊喜的发生，对于可改变的现实有某种执著的乐观主义，从不停止探索或是感到厌倦……
生命的圆满并非诞生自不真实的操控，例如控制他人与环境，而是诞生自真实的自我实现。
拥有健康的自我，你必然会收获圆满的生命、幸福的人生。健康的自我应具备这样一些心灵的品质：
活在当下；保持察觉；耐心有恒；自觉改变。
这正是本书第三部分要重点与大家讨论的。
一我是我，还是我的形象？
在生物界，只有人类会想尽办法“不成为自己”，强迫自己以“应该”的样子表现，这就是心理学所谓“应该主义”。
“应该主义”企图表现“自我形象”，却排斥、鞭挞“自我”本身。这种企图可以创造出自我形象，然而远离了真实的自我。要创造出自我形象，就必须去假装、扮演，把成长变成表演，衍生出种种的虚情假意——这就是人生让我们备受煎熬的深刻原因。
你了解自己吗？
佛家讲人生的苦难，有所谓四苦：生、老、病、死。
衰老、疾病、死亡很苦，对我们来说是很容易理解的，而且还会引起强烈的共鸣。但出生、长大是苦难的吗？对很多人来说，最快乐的时光正是童年。
生之苦究竟是什么？回想一下，幼年、童年时期，我们开始接受的早期教育，是不是总在引导我们否定、压抑自己的真实本性？是不是总是引导我们，要对自己生命中的许多真实面感到羞愧？
我们不可以嘴馋想吃就伸手向别人要，这是“很没面子的”；我们不可以碰了头就咧嘴哭，因为这样表现“不够勇敢”；我们不可以随便把小朋友领回家，因为这“有点傻”；我们不可以向来客说：“我爸爸说他不在家……”
