8.如何坚定信心?

我们过去的祖师有这种故事,他一坐上去参禅就会打瞌睡,昏沉特别重,他没法对治,就坐在悬崖上,把自己搁到必死的地点,冲下去就死。久了还是不行啊,他就冲下去了,一冲就下去了。下去时,有人把他拖上来。“和尚护法,护法卫他”,他也高兴了,他说:“在南赡部洲娑婆世界,像我这样情形的很少啦。”心里很高兴,不自觉地就流出我慢心来,“我比人家强。”韦驮菩萨说:“你这个骄心、慢心,南赡部洲像你这样修行的人多得多了。从你这一念骄慢心,我十劫不护持你。”护法没有了,他就坐那儿想:“我最初修,也没修哪个护法,你不护法算了,我照样地修。”他又在这里修,修一修还是支持不了,又冲下去。韦驮菩萨又把他拖上来了。“你不是不护法,怎么又来了?”韦驮菩萨说:“你这一念超过十劫。”

大家理解一下,我说这个故事,是注重在精进,一念超过十劫。所以你有无量劫的罪,你多念念,昼夜地来念,二十四小时,这一念啊,你开了智慧,你所有的罪,你早把它压回去了。一念岂止十劫,他还说得少呢,只是对他说。

大家知道,六祖大师闻到有人读诵《金刚经》的句子:“应无所住而生其心”,他就开悟了。就那一念的开悟,他超多少劫?无量劫的生死,一下子顿断了,希望大家都是一念顿超无量劫。过去人家讲:“禅门一炷香,顿超直入,立证菩提。”这里也讲:“初发心成等正觉”,初发心、正觉心这两个心哪个难啊?像《华严经》讲:“如是二心,初心难。”菩提心难发,发了一定成佛。“因地具果,果彻因源”,这都是《华严经》的意义。

每部经、每件事,乃至于三皈依,都含着华严义。什么叫《华严经》啊?因华严果德。随便你一举一按的这个因,就严了果德,这就是华严。你如果时时地这样不退心,华严三昧,因该果海,果彻因源。如果你们大家都在这儿学《华严经》的,应当懂得这个原理。说什么大小,什么方圆,什么长短,这都是属于分别;到了究竟果德的时候,圆满了还有什么?

问:佛弟子应如何坚定信心?

答:这句话本来是坚净信菩萨请问佛,在《占察善恶业报经》里,他说:“世尊啊!末法众生,他的清净信心坚定不了,有什么善巧方便,能使他信心坚定呢?”佛跟他说:“善哉善哉,你的问题太好了。但是我们会中有地藏菩萨摩诃萨,他会告诉你。”你问这句话,《占察善恶业报经》已经答复了,也是坚净信菩萨替你代问,我要是答复解释就很多了。

你认为怎么样坚定信心呢?多念三宝吧,消业障,信心就坚定了。你问你自己,你要是精进一点,你就坚定了。是谁不坚定?你自己不坚定,对不对?“我自己的业障重,我没法坚定。”那么你找地藏王菩萨帮忙,地藏王菩萨会加持你的,你看看《占察善恶业报经》,怎样才能坚定,你用用占察轮会有用的。

问:如何从苦、空、无我入手修行?

答:我刚才就是讲怎么样修行苦、空、无我。人有生必有死,这是空的,生死没有,因为有生了必有死。怎么样空呢?你得想、分析空,或者体空,当体即空,这问题很多。苦、空、无常、无我,四圣谛,讲起来有很多,《俱舍论》、《阿含经》都讲这个。

问:如何以智慧照破我执、我慢心,清除烦恼?

答:你问这话,都是抄自经上的话。我们讲的就是你所问的含义。如果你皈依三宝,你经常这样念,你念一声三宝的时候,就是你的智慧。在你念三宝的时候,你没有我执;等你正念三宝,皈依佛、皈依法、皈依僧了,我执、我慢心都降伏了。你念念念,念念降伏了,你烦恼就生不起来。你就正念皈依佛、皈依法、皈依僧,人家骂你,说你在这儿胡说八道干什么,你就皈依佛、皈依法、皈依僧,这就是智慧,这就是降伏。或者你正在念皈依佛、皈依法、皈依僧,你妈妈叫你做什么,你不去,就骂你了,你就生烦恼了,你不念了,那就糟糕了;她怎么烦恼,你照样皈依佛、皈依法、皈依僧。这就是用智慧破烦恼,很简单。你不用,你就烦恼了。

但是烦恼力量强,你就念不起来了。到那时候,你心里一障碍,烦恼不念。念而无念,无念而念,能所双亡,这不是你所能理解的,也不是我们这个时间所能够给你解决得了的。能所双亡、心佛一片的境界,怎么样修才能达到?你就修观吧!观光明吧!都可以的。你就观“不住色生心,不住声、香、味、触、法生心”,怎么样生心?应无所住而生其心,问题都解决了。你平常就这样修,应无所住而生其心。

我们现在就回向一下,“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”大家都愿生极乐世界吗?我们就回向极乐世界吧!

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