10.要使自己精神优胜

所以,我们不仅要“摄汝知”,还要达到“一”,首先要把自己不必要的用心尽量地铲除。我现在还是有些心得,与我无关的事我一般不去用心;明天、后天的事情我一般不去操心;哪位在我耳边说这些,我一般就不想听、不想管。为什么呢?想来想去也管不了,反而影响了自己的身心愉悦,影响了自己的“天和”,那就不划算。首先,我们每天自己要会计划,哪些是不需要你忙的事情,就必须把它删除;哪些是必须要做的事情,你就必须要把它确定下来,把它料理了,料理了就了了嘛。你就不能让无谓的事情把自己拴住、把自己绊住,这就是用心的诀窍。有了这个,你才能有更多时间来养自己,你想要拿几本书来看也可以,你也可以学些有益身心的东西,那多舒服。那些酒色财气的东西、是是非非的东西,天天在耳边逛,在眼前晃,好麻烦啊。因为这样是非就多,而你也管不了那么多,反而弄得身心憔悴,疲惫不堪。

要使自己精神优胜,就要“摄汝知”,的确是要把我们的精神收敛住。我经常说一个一瓦的电灯泡,安个罩子变成个手电筒,光亮就要强得多,光就不会四处蔓延。如果光一蔓延,好像照得无处不到,结果到处都是模模糊糊的,看不清楚。如果能收缩成一束激光是最好的,那就战无不胜,攻无不克。所以“摄汝知”,这个是我们的功夫,前面说“正汝形,一汝视”是我们的功夫,这个“摄汝知”更是我们的功夫。

还有“一汝度”,“度”,这里念“du蟆保床露取⑺剂浚褪欠鸱ňE赖摹胺直鹦摹薄!岸取币彩潜环衬占菰Φ囊恢中睦恚酝獠炕肪橙サ嗔恳幌拢直鹨幌拢喔伞⒉幌喔傻氖虑槎家ゲ露纫环!耙弧本褪前研乃挤潘常匀环旁凇耙弧鄙希盐颐堑挠⒊宥⒍橐唬绻话颜庑┕橐唬蔷筒恍小K裕吧闳曛蝗甓龋窠瓷帷毖剑?

我们平常的精神都是漂浮无根的,“摄汝知”,实际上是一种收缩、收敛,把散漫无章的精神力量收缩凝聚成一束激光。“一汝度”,就是不让它成波浪形的、马鞍形的去四处乱撞,实际上也是把它收摄起来,这样“神将来舍”,那时一种完美的精神,一种无损的精神就能在我们心里安居乐业了。

路途即家舍,家舍即路途

以前,袁焕仙老先生经常说“路途即家舍,家舍即路途”。“路途”是次第,“家舍”是究竟,是达到了极致之处。要知道,当然是过来人才知道极致之处就在次第之中,次第之中也是极致之处。马祖说:“即今能语动作,贪嗔慈忍,造善恶受苦乐等,即汝佛性;即此本来是佛,除此无别佛也。了此真自然,故不可起心修道。道即是心,不可将心还修于心。恶亦是心,不可将心还断于心。不断不修,任运自在,方名解脱。性如虚空,不增不减,何假添补。但随时随处息业,养神圣胎增长显发,自然神妙。此即是为真悟真具备真证也!”

当然这是禅宗说的,结合庄子来看,其中的关键是什么呢?就是“神将来舍”。我们的“家舍”是什么?庄子在《人间世》中说“虚室生白,吉祥止止”。“虚室生白”就是“神将来舍”,他坐稳了,当然就“吉祥止止”了!所以首先要将我们的心盘空了,你才能“摄汝知,一汝度”、“正汝形,一汝视”呀!如果心里边“贼娃子”太多,天天纠缠着你不放,那么,你又如何“正形”?如何“一视”?如何“摄知”?如何“一度”呢?如果你把这个“一”料理好了,那么真正的“神”,用佛法来说就是“真如自性”,或者叫“佛性”、“神圣胎”,它就在你的身上,而且就坐实了。

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