9.老天爷不会听你的指挥

接下来我们看"受而喜之,忘而复之"。这里的"受",讲的是我们受身之后,我们有了这个身体。当然也可以扩展开来,泛指得到什么好处,遇到其他的好事情。受而喜之,就是该喜的我们还是要喜;忘而复之,就是该忘的就应该忘掉它。

总之,我们要把生死置之于脑后,坦然地回归于自然,面对生死。我受身了,我就自然而然地过日子,欢欢喜喜地过日子。所以我们常说要"养喜神",也是这个道理。对死,不去管它,把它丢在脑后。人总有一天要死的,至于什么时候死、怎么个死法,这是老天爷安排好了的,用不着我们去操心。当我的生命要回归大自然,老天爷要把我收回去的时候,管它是否要加利息,统统不加理会,总之,坦然地接受,勇敢地回归于自然。这个心境是需要的。

"忘而复之",就是把一切都放下,过去的因缘不放在心上,来来去去的事都不放在心上,过去就让它过去,别老是纠缠过去。生活在回忆之中的人,是没有希望的人,我们要面对未来,要开创未来,要有创新精神,要有担当精神!很多人一进入晚年,进入老年以后就容易进入这个状态,回忆过去,老是追寻自己年轻时的事,老年自然而然就进入这个状态。不进入这个状态的人,他一定长寿。为什么呢?因为他还有开创精神,他还在面向未来,你想他是不是会长寿?如果他失去了动力,老是回忆过去,有什么用呀!

我有一些老朋友,和他们生活在一起就很痛苦。他们总是在回忆过去的辉煌,如今别人都发财了,当老板了,有这样的成就,那样的成就,他们呢,还躺在过去的成就里,还在上个世纪60年代、70年代的回忆里,都不知道80年代过了,90年代也过了,现在都是21世纪了,21世纪的头十年也快完了,他们也老了,没有用了。所以我们要勇敢地说,用《易经》的乾卦来说,"天行健,君子自强不息"!到老,也要自强不息,这也是长寿之道。所以愿炯法师一定会很长寿的,到这里来一个月都那么精进,他并没有生活在回忆之中嘛!

"是之谓不以心捐道,不以人助天。"我们凡夫往往就做不到这一点。说老实话,我们都是在以心捐道!什么是捐道呢?就是助道,用现在的话来说,就是我们要驾驭自然,要改造自然,要改变自然,要改造社会等等。当然,这些话顺嘴说出来感觉都很伟大,但却是与真正的大道相违背的!因为大道自然,自然而然,在这种情况下,我们能在道上去有所做,去有所助吗?这显然是不可能的!为什么不可能?因为你直接干预了大自然,就像西方人通常说的一句话,"人类一思考,上帝就发笑!"人类总是在那儿想,要改天换地,要做万物的主宰,要怎么怎么样,实际上都是些蠢事,都是搬起石头砸自己的脚。所以以心捐道,就是画蛇添足,就是拔苗助长!

我们看一个小孩子,从婴幼儿到成人,慢慢长大,该他什么时候成人,就什么时候成人,你不可能三天五天、一年两年就把一个婴儿变成一个成年人。现在西方在搞的克隆技术,为什么受到环保主义者,受到教会的反对?因为这种行为就是庄子说的以心捐道,以心助道!这些事情,在人的伦理上说不通,在人的自然性上也说不通。你搞克隆技术,是想跟上帝两个掰手腕吗?越是像这样搞,越是预后不良!我们在历史上看到的例子,也是这样子的。看那些与天奋斗、与地奋斗的人,或者是突发奇想,要想天翻地覆的人,往往都是以笑话或悲剧收场,因为老天爷不会听你的指挥,而且还要给你一个很严重的惩罚。

所以,我们自身也要注意,不要以心捐道。其实从个人的修行上来说,特别是道教、佛教的修行人来说,很多人不自觉地就在搞以心捐道的事。不管是搞丹道修行,搞大周天、小周天的人,或者是在佛教上,搞这样修行、那样修行的人,严格上来说,都是在以心捐道。《信心铭》说"至道无难,唯嫌拣择",太明白不过了!真正的至道是最简单、最直接、最撇脱的,一有了拣择就是以心捐道,你就会落入不是这样就是那样的境地当中,被什么虚虚实实、真真假假、增增减减,被这些东西搞昏头!《心经》上明明说的是"不生不灭,不垢不净,不增不减",而我们呢,往往就是在不断地生、灭、垢、净、增、减……这样画蛇添足、拔苗助长地对大道进行加减乘除,反而就离道愈远了。

顺应天道的运行、自然的运行,我们不要逆天而行,不要画蛇添足。所以前几天大家在说反季节的蔬菜不要吃,它中间总是给你添加了这样激素、那样生长素一类的东西。搞这些什么转基因、反季节的蔬菜和粮食,本身就是以心捐道,都是要不得的。

我们要"不以心捐道,不以人助天",在道上行的人就是要有这样的见地,要有这样的境界。如果我们如实、真正地做到这一点了,"是之谓真人",我们就是一个自然人了,也就是庄子所说的真人了。

到底什么是真人呢?纯真嘛,他没有受到社会性的污染,他才称为真人。按照道家的话来说,一个真人其实就是一个纯粹的自然人,哪怕他是个原始人!其实庄子笔下的有些真人,就是跟原始人差不多,只不过这些原始人,他是有道心的,有道的感觉的,不是那种野蛮状态的原始人。

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