次元因素不能分割的整体性。

次元因素不能分割的整体性。

这个特性关系到我们对“时空”的基本概念,“时空”是我们生活的大背景。谈整体性的目的,乃有见于人们普遍地对“时间”有所误解。当然,对“时间”既然有所误解,对“空间”也就不会正知了。(在此我想声明一下,这不是一篇学术性的“时空”专文。)

近代科学家们发现我们的世界是四次元的,是由时间和空间的次元构结而成。请注意,这里所说的构结,并不像组合家具那样,由组件相加而成。四次元的时空,本身原是一个不可分割的整体。它的时间性相和空间性相,完全随着观察者的观察条件和取向而显现,它本身根本没有时间空间的划分。虽然如此,我们一般人在实际生活中,却常不自觉地把时间和空间分开。所幸这种分开只是认知上的主观错觉,客观的时空体并没有因我们的错觉而有所改变。把时空分开,既是一个错觉,这个错觉重要吗?那要看对谁而言。对科学家、哲学家来说是重要的,对学佛的人来说,这种错觉算是根本“妄情”之一,迟早是要破除的。如何说是妄情呢?把时间和空间从“时空”中分开,然后再把时间看成为一个长流就是妄情。在妄情中,进而又把时间分为过去、现在、未来三世,更是妄情中的妄情。在佛经里,大菩萨们也把时间分为过去、现在、未来三世,但曾明述那是“假”、“空”、“中”三谛法中的“假谛法”,那是为了适应我们根器才使用的“方便说法”,而非时空实相。现在试分析如下。

所谓过去,是指在时序上已经消失了的一切。所谓未来,是指在时序上尚未来到的一切。过去已不存在,未来也不存在,唯一存在的就是现在喽!什么又是现在呢?现在是这一刻钟吗?不是,因为这一刻钟是一个线性的时段。时段必然又可分成过去、现在、未来,所以说不是。是这一分钟吗?当然也不是。是这一秒钟吗?是几万分之一秒钟吗?都不是。那么,是什么呢?应该是时段上的一点吧!这一点之前是过去,之后就是未来。但这一点对时段而言,是“次(低)”于时段的次元,已经不算是时间了。难道我们都生活在非时间或时段的一个小点之上?有可能吗?没有可能又怎样呢?到此,这妄情之“妄”,就自然地全部暴露出来了。所以,在禅门里,真正“悟”了的人,很少说“现在”,而常说“当下”或“当下即是”。这种说法,就表现出了一种没有妄情的智慧。关于这点,值得我们多加玩味。那么,什么又是“当下”呢?我以如下的一首白话小诗来表达:

时间兄

请不要骗我

到底有没有过去

还不都在这里吗

到底有没有未来

如果没有过去又怎能有未来

我的存在只是一个感觉

感觉中的昨天

感觉中的今天

感觉中的明天

时间兄

请不要骗我

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