颜回听了孔夫子对心斋的一番开示之后，马上就有自己的体会了："回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？"他说啊，我在听老师的教导、开示之前呢，确实有个我颜回自身的存在，还没有把这个我放下；听到老师的这番开示之后，就觉得没有我颜回存在了，已经放下了。这个可以叫做"虚"吗？
孔夫子听颜回这么一谈感想，觉得孺子可教，于是进一步对他说道："尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。"
不错啊，这说到要害了，我继续为你说吧。"若能入游其樊"，你如果用心斋的这个境界，到卫国去，进入卫国的人事圈，"而无感其名"，千万不要去做涉及名利的事啊。"入则鸣，不入则止"，他们听得进去，愿意听呢，你就给他们说；他们要是不愿意听，听不进去你的话，你就不说。"无门无毒"，你要使自己无所立也无所破，不自立门户与壁垒，也不去钻营门路，千万不要去竖起自己的旗帜。这里的"毒"通"纛"。"一宅而寓于不得已"，你只要制心一处，精神专一，目的纯洁，同时做任何事情都随众而不执著，"则几矣"，那就可以了。
下面这几句话，孔夫子说得也很精到，凡立志在道上行的人，对这些语言都应该留意。
"绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！"
我们还是慢慢来体会这一段话的味道吧。
"绝迹易，无行地难。"你要想自己不留痕迹很容易啊，不出门就可以，你不说话，也可以不留下任何话柄。但是"无行地难"，你一旦有所行，同时又不露痕迹，有所说而又不留下话柄，这就很困难了。"为人使易以伪，为天使难以伪。"我们与人交往呢，会很容易落入虚伪，但是与天交往，你就不会虚伪了。
你看，我们平常的为人处事，人打交道，都要用礼貌来包装一下自己，以礼为貌嘛。我们的语言、行为都会很圆滑、很委婉，不会轻易得罪人。但是，如果我们跟自己养的狗啊牛啊的，你与它们打交道，那就很天然了！你就没有半点虚伪，该怎么就怎么，用不着跟它绕圈圈。你要是想跟狗绕圈圈，动心眼，它也搞不懂嘛，动再多的心眼也没有用！但是，人与人打交道肯定就要绕圈圈，也必须要绕圈圈才行。所以，"为人使易以伪，为天使难以伪"，我们与纯自然的东西打交道就没有办法使伪，因为你使伪没有用处，自然、天然的东西没有被人文污染。
