下面，孔夫子给颜回讲了一段更严重的话，分析他去卫国凶多吉少的原因。"且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！"
"且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？"我们在社会中生活，都是"悦贤而恶不肖"的。我们书院也是一个优秀的团队，大家都是相尚以道，而讨厌那些莫名其妙的是是非非，这个也是人之常情。但是你如果过于固执地坚持这点，你想想，既然人家已经是"悦贤而恶不肖"了，已经是亲贤人而远小人了，那么"恶用而求有以异"，你又何必非要把这一套拿去，以显示自己与众不同呢？
孔夫子把前面的理由讲清楚以后，继续告诫颜渊："若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷。"意思就是说，你把仁义礼智信这一套拿到卫国国君那里去说，反而表现了你种种揭人之短的心性，别人反过来就要收拾你！你若因此而无言，"王公必将乘人而斗其捷"，王公大臣就会挑眼，找茬子批斗你。到了那个时候，你就会"目将荧之，而色将平之"，你的目光也游移不定了，容貌气色也卑微了，自己当然就更没有自信心了。
"是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！"这一部分的话，道理都很简单明了。我们看看白话翻译，把前后文联系起来参考一下，也就可以明白了。
这一段是说，如果你的德性淳厚，信行笃实，但却未必能投合别人的意气，很好地与人沟通，即使你不与别人争名夺誉，也未必能达到投合人心，让人家心服口服。如果你强用仁义规范的言论陈述于暴人的面前，这是用别人的过失来显示自己的美德，人家就会认为你是在害人。害别人的人，别人必定反过来害他，你恐怕要为人所害了。况且，假如卫君喜欢贤人而厌恶不肖之徒，你何必去显示自己有异于别人呢？除非你不向他诤谏，否则卫国的君臣们必定乘你言论的漏洞而群起攻之。这时候，你就将眼神迷惑，面色平平，口里唯唯诺诺，态度恭顺卑微，内心就会迁就他的主张了。这是用火救火，用水救水，叫做愈救过错愈多。你一旦开始顺从了，顺从就会没有穷尽。假如一开始他就不信你忠厚的言论相劝，那你就一定会死在暴君面前！
