我们会被什么说服？这其实取决于：我们究竟要面对怎样的世界？
黄宝莲在《无国境世代》中的描述令人担忧：“资本主义 消费促进生产 的逻辑，唯利是图的终极目的，促使人们被消费习惯物化，同时制造过量的垃圾，经济主义体制虽然防范了饥饿、疾病与死亡，但无节制的扩张，违反自然生态，造成后患与祸害 ”“而国与国之间的敌视、防备与恐惧使核武继续威胁人类生存，SARS、禽流感，一发生便跨国跨洲传遍全世界 ”这是一个竞争的时代，我们与天争也与人争。国与国之间，在军力上争胜，也要较量政治经济实力。
还是那句老话：没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。种种竞争景象，早在战国时代就已经非常明显。人才跨越国界，贡献心力，为接纳自己的国家谋求富与强。所以无论是哪一个谋士，要想成功地说服国君采纳己见，都要先设身处地营造“为你好”的论述。这样的论述出于功利，最终却都是要成就自己。两全其美固然最好，至少要“随人顾性命”，保住自己为先。而究竟是否“为你好”，则是另外一件事了。
这让人不禁想起少年李斯，汲汲追求利禄的模样。他曾看见厕所中的老鼠吃秽物，终日惶恐，而米仓中的老鼠则无忧无虑地享受谷物。他因而感慨，一个人的前途全系乎自己的规划安排。于是这少年，一步一步凭靠着自己的实力走向权力的核心。
他从荀子学帝王之术，以合世用。学成后入秦。（为什么是秦？这当然又是一项明智的选择。）先得到吕不韦的赏识被任命为郎官，再以兼并天下之策说秦王政，地位不断攀升。“郑国事件”是他在秦的第一次政治危机。战国末年，秦以强大军事力量并吞诸侯，造成邻近国家的恐慌。韩王于是使出疲秦之计，意欲使秦国大兴土木水利工程，如此则无暇无力东侵于韩。秦王政十年（公元前237年），水工郑国奉命入秦，说服秦王进行引泾水入洛水的大工程。此计被发觉后，秦王下令逐客，将杀郑国。这逐客令使得秦国客卿人人自危，大概都想连夜卷铺盖走人算了。虽说后来郑国进言修筑水渠乃秦万世之利，十余年后关中地区因水利灌溉成为沃野，然而当下情况却是危急的。李斯亦在被逐之列，或许心中隐然有着不甘，《谏逐客书》便由此而来。
文章中，李斯劈头便说逐客之过，接着条分缕析秦国富强的历史因缘，前代四位国君能够成就帝业，皆因客卿之功。再从异国器用、女色为秦王所钟爱的事实立论，凸显排斥异国人才的谬误。最后才点出关键：“夫物不产于秦，可宝者多，士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”以国之强弱安危作结，当然是功利中的功利。这话听在秦王耳里，可以立即奏效。
后来李斯位极人臣，为大一统的王国奠定规模制度，不可不说是眼光深远、手腕高明。或许身在最高层，才最要害怕浮云遮眼。聪明如李斯者，终被赵高说服，在权力斗争中昏了头。秦始皇三十七年（公元前210年），始皇于巡行途中病逝。李斯秘不发丧，赵高则扣留始皇给长子扶苏的诏书，欲立二子胡亥。李斯起初不同意赵高的做法，后来他是这样被说服的：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有松、乔之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”
面对乱局，他也被“自处”给说服了。利害交关之际，求福辞祸、趋吉避凶是人之常情。以自私观点说服秦王的李斯，因为想维系自利而被赵高说服了。殊不知祸福难测，当赵高擅政，李斯的死期不远矣。李斯被诬陷谋反，罪名成立，处腰斩，杀三族。在死亡面前，李斯对儿子说想要牵黄犬一起出东门猎狡兔，却是再也不能够了。
