我经常和我们的企业家开玩笑说："你的任务就是和我到山上喝茶去。"如果你的员工能在离开你的时候，仍然在快乐地、自觉地工作，仍然充分地发挥自己的潜能、潜力，那才是真正的"不知有之"，真正的无为而治，是真正的自然无为。"自然"不是指大自然，而是本然的意思，自然就是本然、本来的样子。无为而治就是按照事物的本质、按照人的本性进行管理。
第二等，"亲而誉之"，下面的员工都亲近你，并且赞美你，这只能算是第二等。在我们平常看来这应该是第一等的，大家都亲近你，都赞美你，都说你好，那还不是第一等吗？老子却说："不是！这是第二等。"因为你还不是无为而治，还是有为而治，因为大家都还知道你啊。
第三等，"畏之"，所有的员工都怕你。我在一次讲课中，遇到了一位老板，有50来岁了，他的管理方式特别严格，他一到厕所里去检查，就往边边角角的地方一摸，一看脏的，马上进行处罚。制度化的管理做得非常好，所以他们那个企业管理得井井有条。可是企业的员工都怕他。这样的领导在老子看来属于第三等。
往下数就是第四等了，叫"侮之"，大家都侮辱你，都骂你，不用说这样的领导肯定是最差劲的，最不成功的。
"信不足焉，有不信焉"。"信不足焉"主语是君主、是统治者，"有不信焉"主语是老百姓。试想一下，一个统治者如果自己都不诚信、不守信，那么下面的人怎么能够相信他呢？同样，老板如果不诚信、不守信，你的员工当然就不相信你了。
"悠兮其贵言"，悠兮是针对心情而言，贵言是针对言语而言。"悠"是悠闲的样子，领导者的"悠兮"很重要，悠哉游哉，就是庄子所说的"逍遥"，这肯定是所有领导者都想追求的人生境界。可是对相当多的领导来说，这却成为一个遥不可及的梦。如果你无为而治了，你就可以"悠兮"了。你"悠兮"了，老百姓才可以"悠兮"。"悠兮"加"贵言"，就可以功成事遂。"贵言"就是把语言看得很珍贵，少说话，少发号施令。老子一直主张"贵言"，"塞其兑，闭其门"，"知者不言"。"贵言"是无为的表现之一。"功成事遂"是多层面的，国家成功了，企业成功了，每一个人都成功了，这是领导的功劳吗？老百姓都说："不是，这是我自然而然，我是按照自然之道来做的，不是什么领导管理成这样的，我们不知道还有一个领导啊。"这样就太成功了。老子的"悠兮贵言""无为而治"的思想，已经被我们很多成功的企业家所关注、所信奉。
