《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也 就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。黄帝一生 下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。在他刚生下 来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果 断，“徇齐”就是“迅疾”;长大了之后，非常敦实，非常敏 捷;成人了就登上天子之位。
这是《黄帝内经》开篇的描述。很多人一看就觉得这是神 话、是传说。有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅 是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神 话传说，而是人生过程的写照。这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。
第一个阶段“生而神灵”。小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明， 说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候， 都是最有灵气的时候。老子就发现了这个秘密，老子说婴儿 “骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。
第二阶段“弱而能言”。这并不是说每个人都是一生下来 都能说话，而是指一生下来就能说人话。我们试想一想，小孩 生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么 话?他们总是在问妈妈:“妈妈我从哪里出来的?我从哪里来 的?”有的孩子还会问:“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪 里去?”总是问这种问题。这是什么问题啊?这就是对生命本 质的发问，人从哪里来，人往哪里去。这是终极的问题，哲学 问题啊。所以我们每一个人，实际上很小的时候都是关注哲学问题的，而不是我们长大以后问的那些世俗问题。长大之后我 们怎么问?我们见面打招呼总是问:“吃了没有?”“吃了没 有?”好朋友之间常问:“你一年能赚多少钱?”“你住了多大的 房子?”总是问这些问题，太现实，太世俗。这实际上已经失 去了我们幼小的时候的童心和超脱，不再对生命本质进行发 问了。
第三阶段“幼而徇齐”。幼小的时候，做事情总是非常快， 想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后，犹豫 不决，每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注 的，而且一想去做马上就会去做。可是长大以后，由于社会的竞争这么激烈，选择又这么多，于是有了困惑，选择的时候犹 豫不决、左右摇摆。
第四阶段“长而敦敏”。这是人生不同的关键。长大了之 后，人就有区别了。关键就在于是不是“敦敏”。“敦”就是敦 厚，就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯 朴的心，还能保持住刚生下来那时的神灵，并且做事敏捷，果 断，那么就能进入下一个阶段、下一个境界。
第五阶段“成而登天”。对黄帝来说就是登上天子之位。 对众人来说不是人人都去做天子，而是达到一个最高的境界， 登上人生的最美境界。 所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程， 美丽的人生过程。只要我们把握“敦敏”，保持童心，人人都 可以走过美丽的一生。
