汤瓶八诊是回族人根据常年的宗教礼仪、生活习俗及原始的阿拉伯医学，又吸取了中华医学而创造的一种疗法。它包括两大体系，内病外治非药物疗法和内病外治药物疗法。
内病外治非药物疗法又包括两部分，一部分就是利用末梢经络根传法来进行施治，另一部分则是借助某些器具，比如汤瓶壶、牛角棒、耳诊棒、塌罐等来治疗。
内病外治药物疗法则包括敷、贴、熏等，这些都需要借助一些药物。比如水疗，在做头诊的时候，如果只用温水施治，那就属于非药物疗法，如果为了治疗某些特别的病症，特意在水里加入一些药物或用精油，那就要算药物疗法了。塌罐、火疗等也是如此，如果只是用白水煮罐，就属于非药物疗法，如果用药水煮罐，就属于药物疗法。
在用汤瓶八诊治疗的过程中，经常会用到一些方法，比如末梢经络根传法、水疗、火疗、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在养生治病的时候还有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏疗、油疗、茶疗、食疗等。这些方法配合使用，疗效更加显著。
末梢经络根传法
末梢经络根传法是汤瓶八诊独有的手法，也是汤瓶八诊的雏形。末梢经络根传法源自汉唐，当时大量的中东穆斯林通过丝绸之路进入中国，长途跋涉中，为了减轻和消除旅途疲劳，他们用自身原有的保健方法，就是通过揉脚和按摩身体的某些部位来消除旅途的劳顿。后来穆斯林先民们又汲取了传统中医的阴阳理论、经络理论、腧穴理论、脏腑理论之精华，经过长期的探索、总结和完善，形成了一套具有中国回族特色的自然疗法--末梢经络根传法。但末梢经络根传法最初只有对手、脚与耳的捏、推、点、揉等手法，后来经过我们穆斯林先贤的不断补充，才进一步充实、完善并流传至今。
“末梢”也称为“三节四梢”。其中，“三节”含义有二：一是将人体分为上、中、下三节，头为梢节，胸腹为中节，腿足为下节或“根节”。二是将四肢也分为三节，上肢的手指为梢节，肘为中节，肩为下节；下肢的脚为梢节，膝为中节，胯为根节。“四梢”是指发、甲、齿和舌，其中发为血梢，甲为筋梢，齿为骨梢，舌为肉梢。“经络根传”是指脏腑气血在体表的循行和流注次第。“三节四梢”根传的畅通是经脉气血正常运行的关键。借助各种特殊手法，调整三节四梢根传，则阴阳平和、升降有序、气血顺畅、脏腑安和而百病不生。
末梢经络根传手法根据作用可分为放松类、温通类、助动类和整复类四种，以及小儿末梢经络根传手法。末梢经络根传法的所有手法首先都以持久、有力、均匀、柔和为原则，要求达到深透和渗透的目的。所谓“持久”是指要求达到一定的时间。所谓“有力”是指手法要有一定的力度，达到一定的层次。在用力时应根据患者的体质、病情选择适当的力量。力量大时可达肌肉、骨骼，力量小时仅达皮肤和皮下，但力量并不是越大越好。所谓“均匀”是指手法的力量、速度及操作幅度要均匀。在操作时力量不可时轻时重，速度不可时快时慢，幅度不可时大时小。在改变力量、速度、幅度时要逐渐、均匀地改变。所谓“柔和”是指手法要轻柔缓和，不使用蛮力、暴力，做到“轻而不浮，重而不滞，松而不懈，紧而不僵”。所谓“深透”是指每个手法应用完之后，均能使该部位浅层组织和深层组织得到充分放松。所谓“渗透”是指一些手法产生的效果是从浅层组织渗透到深层组织，如应使按摩法产生的热逐渐渗透到深层组织，这称为“透热”。
