“取一小蟹”实际上是回回医官为小孩做了一次切除肿瘤的手术。唐代杜环《经行记》记载，他在埃及看到的“开脑出虫”术与陶宗仪讲的是一回事。元代回回医术是对前者的继承。陶宗仪又讲，平江城阊门处有“过客马腹膨胀倒地，店中偶有老回回见之，于左腿内割取小块出，其马随起即骑而去，信西域多奇术哉”。
类似的医学经验，在元代著名外科医生齐德云的《外科精义》一书中也有反映，他的书中有“迥疮蟾酥锭子”一方，云系“陕西医局提举马云卿亲传经验方”，此马云卿可能为回族人，治方特殊，中土所无。其云“治疗疮毒气攻心欲死”，方用天南星、款冬花、巴豆仁、黄丹、白信、独活、斑蝥等。研极细，加新蟾酥和药，如黍米大捻作锭子。其法以针刺其疮，并“以银作细筒子，一个长约三寸许，随针下至疮痛处，复以细银丝子内药于筒内推至痛处”，下锭子于其内，然后以膏药敷之，脓出自瘥，这个套管探针给药法，是传统汉医所没有的。
于此可知，元代是阿拉伯医学在中国得到最充分的表现与推广的黄金时代，阿拉伯医药文化通过陆海丝绸之路，直达中原内地，又由于阿拉伯民族善于经商，香药和中国药物的互市尤为兴旺，回族医药成为中阿医药交汇的产物，这和历史上回族的迁徙形成等紧密联系在一起。
到了明代，朝廷不再设置回回医药机构，回族医学或师徒相授，或家学渊源传承，各地回回医生独自开业。戴良的《九灵山房集·高士传》记西域人丁鹤年曾“避地四明或为童子师，或寄居僧舍，卖药自得”。可见回族人多于药业有特长。明代王沂的《伊滨集》卷五中录有《贾胡歌》。颇见回回人摆地摊卖药情景，歌云：
西域贾胡年八十，一生技能人不及。
《神农本草》旧知名，久客江南是乡邑。
朝来街北暮街东，闻掷铜铃竞来集。
……
痼疾跛癃易得瘥，金丝膏药熬较好。
伤折近来人苦多，川船南通有新药。
……
这首歌词反映了明代在基层和民间回回医生行医者大有人在，明代以下直至今日，回回医生既保存了一些阿拉伯医学内容，又普遍学习了中华医学，二者兼用。
2008年被列入国家级非物质文化遗产名录的“中国回族汤瓶八诊疗法”，也正是在这样的时代变迁中不断地完善、发展，最终成为世代承袭流传下来的优秀的回族保健医学。
友人杨华祥先生，幼承家学，学习回族武术和回族医术，多年来，致力于回族民间传统医学的研究和实施。他的事业得到了宁夏回族自治区人民政府的大力支持，自治区人民政府认为：“随着人们生活水平的提高和国家非物质文化遗产保护力度的加大，回族汤瓶八诊疗法必将迎来更为广阔的发展前景。自治区有关部门和职业学校要统一思想，提高认识，积极配合，推动回族汤瓶八诊疗法的传承和发展。”
据此精神，经宁夏回族自治区教育厅批准，由宁夏医科大学与中国汤瓶八诊国际健康事业连锁机构联合办学，宁夏医科大学中医学院在师资和教学科研等方面给予了支持；在银川已建立开业的汤瓶八诊养生坊作为宁夏回族汤瓶八诊亚健康疗法职业培训学院基地。汤瓶八诊，已在马来西亚、中国台湾建立了正式的医疗点，并在澳大利亚、卡塔尔、加拿大、阿联酋建立了汤瓶八诊疗法传承点，已派有关技术人员前去传承教学。
在此基础上，杨华祥先生著成《汤瓶八诊养生方案》一书，介绍了回族传统医学的历史渊源，八诊疗法和预防保健方面的实际运用及回族传统医学的理论。此书的编辑出版使回族医学的整理工作推进了一大步，也增强了深厚而丰富的中华医学内涵。
我应杨华祥先生嘱托，撰成《发扬回族医学的优秀传统》一文，展示回族医学的历史形成、特点及对中华医学的贡献。欲作为读者了解《汤瓶八诊养生方案》的文化背景，如有不当，敬请读者指正。
宁夏社会科学院名誉院长、宁夏伊斯兰教协会副会长
杨怀中
写于2009年4月22日
