【感悟】
欢乐之后要懂得随从的道理，随卦就告诉我们该怎样随从。随什么？随时、随势、随人、随心、随天道。从什么？择善而从，从善如流。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，那就是“择其善者而从”。宋代理学家程颐说随卦讲了三件事：第一，“唯群所从”，即君子被别人所随；第二，“己随于人”，即自己随从别人；第三，“临事择所从”，即面临大事的时候选择随从什么样的人。
《左传》中记载有这样一个故事。鲁国鲁成公的母亲穆姜与一个大夫通奸，想与其合谋废除她儿子的王位，后来失败了，被打入冷宫。穆姜占了一卦是“艮之随”，即艮卦变为随卦，除第二条爻没变其他都变了。请卦师解卦，卦师说艮是禁止，随是随从。他要穆姜赶快随别人逃跑，但穆姜认为不能逃，她看了随卦的卦义说：“我无元亨利贞之徳，我必死于此，因此我不能逃。”后来果然如此，可见卦德、卦义很重要。《易经》不仅告诉我们什么是吉，什么是凶，更重要的是告诉我们怎么趋吉避凶。随卦的吉利、无咎，只有具备了“元亨利贞”的才德才能获得。孔子对“元亨利贞”的解释是“仁礼义事（信）”，当然穆姜还不知道这个解释，但她知道“元亨利贞”是要走正道，是要有才德，因为她觉得自己没有走正道、没有德性，所以最后必然被杀头。
初九，一开始“官”要改变，“官”是什么？指主人，也可指心之官，“心之官则思”，可理解为思维观念。就是说一开始就要改变思维观念，只有改变了思维观念，才能择善而从。初九爻居在最下的阳位上，表明守正道，就贞吉。当然不是躲在家里，而是要走出去才能不失正道。出门和在家里有什么区别？在家里表示不愿出去随从别人，只有走出大门才能随从别人。另外在家里还比喻有私情，自我封闭，走出大门比喻不要为自己狭隘的私利所束缚，要胸怀开阔。
六二，本来这一爻是和“丈夫”（九五爻）结合的，但却“系”于“小子”（初九爻），因此失去了丈夫，因小失大。诚如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可是这里它取错了，因小失大了，是捡了芝麻，丢了西瓜。
六三，刚好与六二爻相反，六三爻的“丈夫”是谁？是九四爻。“小子”呢？仍然是初九爻。六三爻抛弃下面的东西，这个选择是对的，是捡了西瓜丢了芝麻。本来它处在险位，但因为它追随“丈夫”，而不是“小子”，因此有所得，有利于安居守正。可见随从的对象太重要了，追随的对象不同，最后的结果也必有不同。
九四，这一爻是说还没有成功的人去追随一个成功的人，一旦有了收获不要太自满，否则可能有凶险。因此内心要有诚信或自觉自愿地去追随别人（九五爻），符合正道，这样就很光明，就没有什么灾祸了。
九五，这是随卦中最重要的一爻。自己处在尊位，而能以中正、诚信的美德去随从别人，这是常人难以做到的。
上六，这条爻记载了周文王的一段经历。姬昌（后来的周文王）曾被囚禁在羑里，他决心讨伐商纣王，于在西山设出师祭祀之礼。他去世以后，他的儿子姬发约于公元前1046年在牧野之战中消灭了商纣王，建立了西周。“维之”的“之”也可理解为人心，意思是要把人心牢牢控制住，把民心巩固住。这时候已经走到头了，因此更要巩固民心，要“享于西山”，符合祖先之道，符合民心。
总的来说，整个随卦讲怎么样随时、随势、随人、随心、随天道。怎么随天道呢？就是顺应自然规律办事。比如到晚上了你就回屋里睡觉去，现在是白天那你就去做事情，“日出而作，日落而息”，就这么简单，也就是平平常常、自自然然。然而这实在是一个大法则，但现在就是有很多人不遵守，通宵达旦地玩或工作，愈晚愈兴奋，殊不知这是违反天道啊。年轻的时候不要紧，年纪稍大各种毛病就来了。这叫着年轻时用健康换钱，年老时用钱换健康。这是不随天道啊。随了天道也就随时、随势了。怎么随人、随人心呢？就是要选择一个值得随从的人，要随“丈夫”，随“大人”。怎么才能随“大人”呢？要安居守正，而且要从内心去信服他，真正去随从，甚至以他的思想为信仰。
