海明威说世界是美好的，
值得我们为之奋斗，
我只相信后半句。
——著名影片《七宗罪》
孟老师可以算是儒家的理想派，因为他主张的人性本善，王道仁义无疑都代表了一种美好的愿望。而本文的主人公荀况，则可以算是儒家的现实派。
荀子，名况，字卿，大概在孟老师年满花甲的时候出生（公元前313年），家乡是山西，和孟老师一样，荀老师从小加入儒家门派，因此祖师同样是孔老师。
按这个道理，荀老师长大后应该沿着前辈们的道路，继续宣传仁义，力图实现王道。
实际上不是。
当时的中国处于战国晚期最混乱的时刻，战争变得越来越残酷，对于各个国家来说，已经到了生死存亡的最后关头，不是你死就是我亡。荀况出生在乱世，长大后流浪于各个国家，一生都过着颠沛流离的生活，虽然他学的是儒家的仁义爱人，看到的却都是你争我夺，是尔虞我诈，是血与火的拼杀，是老百姓失去亲人、失去家园的痛苦。
生在乱世是没有选择的，但可以选择去结束乱世。国家统一，结束战争，这不也是爱人吗？
当时最有希望实现统一的，是强大的秦国，荀况曾经到访过秦，秦国的强大军事，简单高效的管理政策，老百姓的质朴单纯，给他留下了很深的印象，这也直接影响了他的理论。
而孟老师非常不欣赏当时那些称王称霸国家的做法，比如大名鼎鼎的春秋五霸之首齐国国君齐桓公，孟老师压根就看不上眼，不但认为他没有什么大的功绩，而且连走的路线都是根本错误的，不值一提（仲尼之门无道恒文之事者），也就顺带着瞧不起齐国最大的功臣管仲，觉得自己比管仲起码强一百倍。
荀老师的态度就截然不同，他赞美齐桓公精明强干，知人善任，赞美管仲才华横溢，兢兢业业（齐桓公有天下大节，管仲之能足以托国），甚至连“春秋五霸”这个荣誉头衔，也出自于荀老师之手。
所以荀老师不会选择去做孟老师第二，虽然他们同属儒家门派中人，如果按师承关系算的话，他还是孟老师的小师弟，不过这个小师弟却不得不看清现实，和大师兄唱唱反调了。
荀老师最引人注目的观点，刚好就是和孟老师对着干的：人性本恶。
人生来不但没有善良的本性，反而都是恶的本性。
举个例子：
两小孩刚生下来，知道把奶瓶让给对方吗？知道不穿衣服会害羞吗？知道要同情先天性唇裂的小朋友吗？
您说呢？
所以荀老师认为人生来不但没有什么谦让之心、同情之心、害羞之心，反而具备了贪念、不知廉耻等等这些恶的玩意儿，这些恶才是人的本性。
不过恶归恶，还不至于人人以后都会变成十恶不赦的大坏蛋，荀老师同样相信每个人都能成为圣贤，这个成为圣贤的方法不是发扬自己的本性，而是来自后天的教育，用后天的教育，来改造消除先天的恶念。
那教什么呢？
答案是教礼。
实际上这个礼，本质还是孟老师倡导的那个周礼3.0，不过荀老师把周礼3.0里有关人性本善的部分全部去掉，往里面添加了自己独创的人性本恶的部分，并引申开来加入其他内容，最终升级成为周礼4.0.
我们再次回顾一下“周礼”的发展史，到现在周礼已经共有四个版本了，分别是周朝的周礼1.0，孔老师的周礼2.0，孟老师的周礼3.0，以及荀老师的周礼4.0.
学好周礼1.0，能做到“德”；
学好周礼2.0，能做到“仁”；
学好周礼3.0，能做到“义”；
那学好周礼4.0呢？
答案是四德（仁、义、礼、智）其中之一的“礼”。
所以我们可以看出三位老师的侧重各有所不同，孔老师最强调“仁”，孟老师最强调“义”，荀老师则最强调“礼”。
为什么荀老师认为“礼”如此重要呢？
荀老师主要说了四点原因：
第一，人和禽兽是不一样的，人之所以能够叫做人，不仅仅只是用两条腿走路身上不长毛而已（人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼）。
世界上有狗爸爸和狗儿子，但狗儿子不会尊重狗爸爸，要是饿了，该抢的骨头照样抢。狗狗也分男狗狗和女狗狗，但男女狗狗之间想亲就亲，想摸就摸，想来就来，也不会讲什么非礼勿视非礼勿言男女授受不亲。
而人要想不像狗爸爸狗儿子，男狗狗女狗狗这样关系混乱不堪，就必须建立社会关系。人是因为有了社会关系的存在，才能够被叫做“人”，维持这种社会关系的，就是“礼”。所以要想变成“人”，必须存在“礼”。
第二，人生下来就是坏人，为了以后能成为好人，必须经过后天的教育改造（人之性，恶；其善者，伪也）。注意：这里的“伪”，不是虚伪的意思，意思嘛，分开看就明白了：人为。
那怎么改造呢？答案自然是通过学礼。
要想学会把食物让给饥饿的对方，要想明白没穿衣服就不能见外人，要想知道应该办慈善基金会来帮助残疾小朋友，就得学礼。
第三，人不能脱离群众而生活，人要活下去，要想活得好，必须互相依靠，互相合作。要不然人力气没有牛大，跑得没有马快，为啥不是牛马使唤人，而是人使唤牛马？
答案就在于人会合作，集体力量大嘛。一个人（除了武松）单挑一只老虎，这人连毛都不会剩一根，要是一万个人一起单挑一只老虎，这老虎连毛都不会剩一根。
因此一定要有一个社会组织，来保证人和人之间能够合作，为了这个社会组织能正常维持运营，必须得制定一些行为准则，这些个行为准则，就叫做“礼”（人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也）。
第四，如果社会中的人们刚好分两半，讨厌和喜欢的是同一种东西，那这个社会就没有任何问题；如果人人想要的东西都能随心所欲的得到，就像呼吸空气一样，那大家也能和谐地生活在一起。
有人喜欢虐待，有人喜欢被虐待，那这两种人就能和谐的生活在一起，比如SM。
如果到处都是流淌着奶和蜜的土地，美女比男人多上百倍，那还争什么争？什么？您说美女争男人？对不起，中国古代哲学家的思想体系里面从来都不太考虑女人的需求的。
可是，世界并不是这样的，大家不可能都是SM，美女可从来都是稀罕物。
所以为了大家能和谐的生活在一起，人的欲望必须得到限制，而礼刚好可以用来控制人的欲望。
