林黛玉有什么样的哲学呢？第三十一回：“林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。故此人以为喜之时，他反以为悲。”这里还必须辨析一下，林黛玉这段话其实是不能从字面理解的。
既然有“聚”必有“散”，“散”就肯定是既“聚”之后的“散”，没有了这个“聚”又何来“散”呢？“聚”和“散”是一个整体，你怎么单单找个“散”来喜欢呢？是不是林黛玉每次参加聚会都是不准时到会，等到大家快散的时候，不，快散的时候还是“聚”，“聚”是不喜欢的，要等到大家都散得差不多的时候才去欣赏这种散的快感呢？而书中黛玉也有主动请聚的时候，所以上面的猜测是不成立的。
是不是又可以这么猜测呢？“聚”其实是不喜欢的，只是聚之后有个非常让人喜欢的“散”，所以也就喜欢了。然而这样的结论肯定也不是林黛玉的想法。第七十六回，黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姊妹家去母女弟兄自去赏月等语，不觉对景感怀，自去俯栏垂泪。这里可以证明上述的说法，黛玉也是不喜散的。所以林黛玉的想法要用准确的语言来表达，只能是她不喜欢必定有“散”的“聚”，也不喜欢既“聚”之后的“散”，她喜欢未“聚”之先的“不聚不散”。
既散之后是清冷，未聚之先也一样清冷，一样的清冷不是一样生出伤感吗？清冷是一样的，不一样的只是人的感觉，因为很多人都有一种好聚之心。事实上，人间总还是有聚有散的，只是得道的人没有了好聚恶散之心，所以得道之人才不聚不散。林黛玉正是这样的得道之人，所以林黛玉的“不聚不散”还是形而上的“心”的“不聚不散”，不是形而下的事实的“不聚不散”。
只有这样才能理解林黛玉对宝玉的感情，如果她喜欢“散”，则对宝玉也无情太甚，如果她喜欢形而下的“不聚不散”，也不能理解她对宝玉的行为，只有她信奉形而上的“不聚不散”，宝玉才永远在她的心中。只有这样才能理解她在探宝钗时，说的那番话。这里再次证明了，她说的那番话也不只是醋意，也是有它深刻的哲学内涵的。不然，林黛玉只是一小性女子，没有什么美感可言了。
