3.3 补天济世:曹公的创作缘起(1)

内圣外王是曹公的人生观,也是曹公的创作缘起。这一点,开头的那个神话说得是最清楚不过的了。青梗峰下的那块石头“无材补天”,是不是真的无材补天呢?未必,因为女娲炼石,用的是同一种办法,而且所用的材料也是随机的,并无高下之别,女娲也没有那个必要对这些石头区别对待,所以那块石头“灵性已通”的“灵性”也不会比那些有幸补天之石差,所以“无材补天”云云,当是作者自谦。而女娲氏抽取了那三万六千五百块石头去补天,也完全是随机的,所以怨恨女娲也是没道理的,所以“无材补天”也是作者“自怨自艾”般的自我解嘲。那么会不会说是天本不可补,或者说不屑补呢?这也站不住脚。后文石头称赞一僧一道有“补天济世之材,利物济人之德”,可见“石兄”并不反感“补天”,相反的,认为“补天”是人生价值很好的实现。

没有机缘去补天,石兄可谓怀才不遇,那么只好“枉入红尘”了。石兄入世本是想受享受享的,受享的字面意思就是享受,那么石兄又真的受享了什么了呢?第八回,宝玉从项上摘了通灵宝玉来下来,递在宝钗手内,宝钗托于掌上,脂批很俏皮地说“试问石兄:此一托,比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如”。石兄最大的享受就在这里了。更多的时候则是受罪。比如第三回,(宝玉)登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,脂批又说“试问石兄:此一摔,比在青埂峰下萧然坦卧何如”。

其实,受享有个层次的问题,证得无上正等正觉是奉献还是受享?在大德那里,既是奉献也是受享。不懂层次的问题,妄谈什么奉献与享受是没有任何意义的。石兄入世最明显的功用就是《魇魔法叔嫂逢五鬼》那一回里的事了。凭着一僧一道的持诵,石兄果然实现了知“疗冤疾,除祟邪”的功能。但这不是石兄的主要功能,石兄的主要任务是“以了此案”,经历人间沉浮,记下“前身后事”,“倩”人“记去做奇传”,然后使人证悟,更好地生活。这是普度众生的事,也是“补天”的事,做这样的事,其目的既是外向的也是内向的,既是奉献也是受享。这也是不遇之遇了,所以“枉入红尘”的“枉”也是石兄的谦虚。

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