这是个体从集体的牵制下得到解放的契机，也是落实"人即目的"这一朴素理想的伟大时刻。但历史辩证性的讽刺一直环伺在人的左右。自然与社会演化的舞台，从来不是美丽童话的场景。熟透的苹果从树上掉下来，要落入我们怀里的一刻，树干后面狼的眼睛正虎视眈眈。高度的生产力，并不是点金石，生活舒适，教育广被，信息便捷，知识普及，并不意味着人能因此自我解放，而回归"人即目的"的主张。
三、 生产力的神话
知识的本质是抽象化与普遍化。通过文明社会的知识，人固然可以从具体特殊的天地，迅即走入抽象普遍的世界。但抽象与普遍的世界处处布满观念的陷阱。如果众人汲取文明知识的方法，不再通由自身的分析摸索与尝试错误，亦不融入前人开创知识的过程去参与知识的建构；如果众人只依赖学校教育的知识灌输与学习，不再回溯于自身的观察与体验，那么抽象便吞噬了具体，普遍亦铲平了特殊，所谓"本质"则掩盖存在，人的面目模糊了，人本身遂异化为观念世界的工具。
犹如康德谈理性时曾比喻眼睛无法看到眼睛本身的长相一样，观念世界亦无法由观念本身去论断观念的真伪。人很容易在不经体验即接受大量知识的同时，反而异化为知识的工具。尤其当统治阶级借大众媒体不断塑造观念之时，接受体制教育越多的人，反而越容易人云亦云，沦为统治阶级的工具，而从意识底层迷失了作为目的本身的自我。
生产力发展到20 世纪末，人的社会已逐步迈进后现代时期，一方面资本主义的市场经济，带来多样化的消费生活；另一方面跨国经营的超大规模企业，则使世界各地人的生活反而趋于单元化。随着商品与信息深入山地离岛，深入全球的每一个角落，世界各地原有的服饰、饮食、用具与建筑都迅速在消失，人的城镇街道与住屋慢慢都变成同一种格式，而几乎每一个城市乡镇的人，每天都在荧光屏上观看同样的新闻报道，接受同样的信息。人的生活，品味、价值、创造力与志趣甚至意识本身，都逐渐在同质化。人究竟变成了消费体制的工具，抑或人本身仍然是目的？
