“人的平静，那才是最基本的幸福。”
“对我，对任何人，平静几乎都不是极力追求的目标。”我回敬道。
“啊，但平静必须培养。人类需要获得技巧发展道德领域，就像发展物质领域一样。”
我转了转眼珠，“我们在星期天滔滔不绝地讲平静和爱，这和经济学有什么关系呢？”
一阵令人心怡的微风吹来，掀动窗帘，传来邻居家玉兰花的香味。我抓紧时间回想自从我意识到这一年中美妙开始时间有多久了。现在，每一件事都有结束的期限。我原本可以在……在任何地方有所作为，但却在朱莉娅家把时间消磨掉了。
斯密在地毯上踱来踱去。过了一会儿，他放慢了脚步，在朱莉娅家的一幅画前停了下来。画面上，一只巨大的黄蜂，在大片苜蓿地上嗡嗡飞翔。斯密抬起一只手，仿佛要去打虎一般。
他突然转过身来，说道：“回答我，你幸福吗？”
“这有什么关联呢？为什么要把经济学家拖入哲学的深渊呢？”
他退缩了，开始困难地呼吸。我突然想起哈罗德是个体虚年迈的老人，他脸上的皱纹纵横交错，腋窝下的汗衫现出黑色斑斑的汗迹，血管暴露。他突然跌坐到椅子里。
斯密的声音低低地传来，“我怎样才能用一句话来证明我煞费苦心研究了40年的思想是正确的呢？我的著作可以解释这一切。”
我感到震惊。“是《国富论》？”斯密的这本名著是经济学科的基础。尽管我从未拜读过这本书，我们都知道这是斯密致自由主义经济学、致政府不干涉主义的长篇大论。没有斯密的市场的“看不见的手”，经济学似乎是不可想象的。
斯密摇摇头，“不，不，不。是我的《道德情操论》，这才是基础，是根本。”亚当?斯密认为他的《道德情操论》的价值要大于《国富论》，这一观点见于同时代的第三者的记录。实际情况中的证据却并不支持这个观点，在斯密著作的系统结构中，《道德情操论》提供了哲学基础，而《国富论》与《法学讲稿》（LecturesonJuisprudence）填补了这个主题的细节。斯密一丝不苟的修订、扩充、重新发行了6个版本。而事实上，他的确对这部作品评价甚高，但我们并不知道它是否就是他最满意的作品。然而，很多现代学者可能会不同意斯密对《道德情操论》高于《国富论》的评价。
我从未听说过这本书。
他举起一根手指，对着一个假想的听众做演讲。“对自由的危害正是在忘记道德的含义，趁现在还不算太晚，我必须唤醒人们对道德的认识。”
“你是在说，”我谈到，“亚当?斯密认为——哦，是你认为——他最重要的成就是在道德建设方面，而不是经济建设方面，对吗？”
