李世民是中国历史上公认的杰出皇帝。但称赞之余，也许你会发现这位一代明君为了争当模范用力过猛，背后显然隐藏着某种焦虑。
唐太宗李世民是中国历史上公认的杰出皇帝。他的“贞观之治”堪称中国封建社会中首屈一指的政治清明、社会安定的盛世，千百年来为人们怀念留恋，津津乐道。唐太宗自己求贤若渴、虚心纳谏、爱惜民力、轻徭薄赋、俭朴律己、宽仁慎刑……也留下许许多多生动感人的事例，被人们一赞三叹地传颂。
然而，称赞之余，也许你会隐约发现这位一代明君为了争当模范用力过猛。
“纳谏”纳得好辛苦
北京印刷学院的宋斐副教授曾经对李世民进行过一番心理分析，发现了他不少怪异的举止。比如说，他为了表现自己虚心听取臣下的批评意见，动辄大加赏赐，做得就有些过，已经超过了求谏、纳谏的目的本身。
有一年岭南酋长谋反，唐太宗决定派兵大举讨伐。魏征对整个形势的利弊作了一番分析，反对出兵。太宗听了，便取消了这个计划。君臣就国家事务进行讨论，原本是政府决策的正常过程，魏征发表见解也完全是自己的本职工作，太宗却一挥手，赐绢五百匹。“绢五百匹”是什么概念呢？在贞观初年粮食歉收的情况下，一匹绢可以换一斗米。500匹绢等于500斗米，相当于50个农民一年上交的公粮。这种赏赐是不是太多了一点？
还有一次，有人告发魏征偏袒他的亲属，太宗派御史大夫调查，没有实据，但捎话给魏征，以后再办这类事的时候要明确表态，以避嫌疑。魏征听后，上朝反驳。太宗很紧张，赶紧对魏征说：“我已经后悔了。”最后，听完魏征一番劈头盖脸的驳斥，太宗还表现得十分高兴，一挥手，又赐绢五百匹。从当时的情况看，皇帝要求魏征避嫌，没有什么不妥，相反倒是魏征，不但不引以为戒，反而强词夺理，理当受到训斥，可事实是皇帝非但没训斥魏征，还为自己说了刺激魏征的话表示悔意，赏赐一大笔。
贞观二年，魏征告假祭扫祖墓回来，问太宗:“我听说陛下打算去南山游玩，车马行装都打理好了，最后却没去，为什么啊？”太宗笑着说：“一开始我的确是想去玩玩来着，可是怕你责怪我，就取消了。”还有一次，太宗正在逗弄一只小鸟，看见魏征来了，赶紧攥在袖子里，怕魏征说自己玩物丧志。结果魏征奏事没完没了，小鸟居然被闷死了。这两件事中的李世民根本不像是最高统治者，倒像是一个主人监督下的诚惶诚恐的奴仆形象。你不得不怀疑，唐太宗这样做，真的是为了所谓的“求谏”、“纳谏”吗？
皇帝的表演天才
不仅如此，他做的许多事也明显有做秀之嫌。
贞观二年长安地区出现蝗虫，太宗看见蝗虫，拾取几只，祷告说：“百姓要靠谷物维持生命，你把庄稼都吃了，就是祸害百姓。百姓如果有过错，都算在我身上吧。你要是有灵，吃我的心好了，不要害百姓。”说罢举手要吞吃蝗虫，身边人劝阻说吃了会得病，太宗说：“我正是希望把灾难转移到自己身上，还担心什么生病！”那几只倒霉的蝗虫终于进了皇帝的肚子。
贞观六年，太宗大宴宾客，被魏征当场顶撞，太宗不但不生气，还大笑道：“别人都说魏征的举止不尊重我，在我看来却觉得他这个样子很妩媚。”一个征服八方、功高盖世的英武皇帝，被臣下当众折面，不但不恼怒，反而夸对方妩媚可爱，达到肉麻的程度。
类似事情还有很多。李世民喜欢一棵大树，身边一官员随之赞美大树，李世民马上宣布他是小人，表示以后要远小人；亲征高句丽，右卫大将军李思摩中箭，李世民亲自为其吮血；作战死了许多士兵，李世民亲为士兵哭灵。这些事例明显带有表演性质。
最大且最成功的一场表演是在贞观六年，唐太宗突发奇想，亲自接见监狱里的死刑犯，接触后对他们非常怜悯，决定放他们回家去，第二年秋天再回来受死。死囚们心领神会，到时候果然一个不少地按期返回，于是死罪全都赦免。这简直是一出上有德、下知义的活报剧，让人怀疑是不是事先写好了剧本。北宋欧阳修专门为此撰写了一篇短文，矛头直指唐太宗放死囚回家是为了博取贤君之名，太过虚伪。
在焦虑中挣扎
唐太宗的这些表现显然不合常理，想治理好国家，尽职尽责地工作就行了，何必整这些虚头巴脑的东西呢？心理学家弗洛伊德认为一些不可思议的行为通常是焦虑的替代品，例如一个人总是不停地洗手，背后一定隐藏着某种焦虑，洗手的行为是减缓焦虑的替代。李世民的一些做法，背后显然也隐藏着某种焦虑。
