混淆舍己救人与无私利人两个原则的区别，是导致人类道德困惑的原因之一。
茅于轼是怎样解释"舍己救人"道德的。
经济人之间的平等是自主生存能力的平等。
对失去自主生存能力的人进行救助，是一种人道精神，属于人格道德行为。
区分舍己救人的两种含义。
舍己救人的目的在于救人，而不是牺牲个人生命。
保全自己的生命是实现救人目的的必要条件。
鼓励不会游泳的人下深水救人等于谋杀。
在平等人之间，一个人损己利人，必导致他人损人利己，对己对人都是不道德的。
人道救助行为的目的是救助他人的生命或生存能力，其道德界限是不能使被救助者成为损人利己者。
由于计划经济剥夺个人自主权利，破坏了市场机制（"看不见的手"）的调节作用，导致个人利益与社会利益的冲突，所以，只有计划经济才需要损己利集体的道德原则。
由于市场经济保障个人自利权利，可以形成市场机制（"看不见的手"），调节个人追求自我利益的努力有利于实现社会利益，所以，市场经济无需损己利集体的道德，而需要"自利不损人"的道德。
微观经济学的边际理论证明，经济人理性自利可以形成市场机制，调节资源最优配置，实现资源边际收益均等，保证个人利益与社会利益同步达极大值。所以，市场经济制度对个人道德的要求是无损一人地实现个人利益极大化。
市场经济是天然的集体利益与个人利益协调一致的共同体。
人不为己--个人不追求最大利益，必破坏市场机制，导致资源配置混乱，产生民穷国弱的恶果。这就是"人不为己，天诛地灭"的道理。
个人不追求最大利益，企业不追求最大利润，就是对社会的犯罪！
在经济基础上扩大个人自主权利，实现市场配置资源的经济模式，而在上层建筑中保留无私利人道德观，是导致中国人道德困惑的根本原因。
"损己利公"的道德原则，就是要求作为社会成员的个人，应当"放弃或牺牲个人利益"来维护国家的公共政策目标的道德原则。
"损己利公"原则违背社会主义"依法治国"的法制精神。
市场经济法律的基本原则是保护公民的个人利益。因此，无损一人地增进社会利益是社会公共政策确立的基本原则。任何一项公共政策，只要损害哪怕只是一个人的利益就是不正义的。
"孙志刚事件"证明我国的"收容制度"是非法的、不正义的。
经济体制改革证明，我国计划经济时期的大多数经济政策都是不合理、不正义的，也是非法的，应当废除的。
人人为己，人人自利不损人，以及由此形成的市场供求规律，是调节资源配置，实现富民强国的市场机制，不是腐败现象产生的原因。
所有腐败现象都是以侵犯个人的自主权利、破坏市场机制为特征的。
无法可依、有法不依、执法不严、官商勾结，是一切腐败现象产生的主要根源。
人人为己、人人自利，人人一毛不拔，则腐败势力无毛可拔。
市场游戏规则，既是市场经济法律规范，又是市场经济道德规范。其基本原则都是"自利不损人"。
政府官员既是市场"裁判员"，又是市场"运动员"，是腐败现象产生的主要根源。
不是"不法商人"拉官员"下水"，而是腐败官员逼商人"拔毛"。
市场经济制度不健全，是一切腐败现象产生的总根源。
追求个人自主权利和经济利益是当代中国人的人性觉醒、步入现代社会的重要标志。与计划经济时期相比，中国人的道德水平已经取得了长足进步。
