在常欺负国松的孩子们眼里，国松就是一个，一点都不有趣的妖怪。
无论你怎么对他，他都没有任何反应。骂了他，他也一声不吭，只是斜着眼睛盯着你。打他，拿石块砸他，他既不哭也不逃，只是一声不吭地呆站着，也看不出他觉得疼痛。怎么看，怎么让人讨厌。于是，这些孩子们就越发地生气，开始变本加厉地折磨国松。
有一天，国松终于作出了反应。这个反应可实在是骇人。他不知从哪里找来了一把锈迹斑斑的短刀，突然就刺伤了这群孩子的首领。幸好，这个孩子在那一瞬间，举起自己的胳膊挡了一下。结果，虽然性命无碍，但右手的筋却被砍断，从此无法用力。
奶奶在惊慌中，马上将国松送到了一处叫“智源院”的寺庙。智源院是狐琦刑场里的，一个不入流的小庙。本寺是一座叫做圆光寺的净土宗无缘寺。无缘寺用现在的话来说，就是一种拥有治外法权的地方。不论犯了多大的罪，只要来到这里，就断绝了一切俗缘，也就是无缘了。在这里能够逃脱俗世间的法律制裁和复仇。结果，国松尽管逃过了那孩子一家的复仇，但代价是，还在幼年就成为了无缘之人。所谓无缘，就是割舍一切的血脉亲情。所以，国松也和奶奶断了亲缘，从此再也不能相依为命。这时，国松年仅七岁。从记事起，就没有了双亲。年仅七岁时，又失去奶奶。从此只能孤独一人，浪迹天涯。
国松在智源寺也只呆了短短的两年。在此期间抚养并为他启蒙的，是短智上人。据说，后来国松在今川家的菩提增善寺，违反杀生禁令，捕杀了一只小鸟。现在也无法判明真伪了。不管怎么样，据资料记载，在国松九岁时，一场大祸降临在他的身上。这里称的资料，指的是在大御所时代曾跟随家康，一位叫做林道春的儒者所著的《骏府政事录》。这位儒者隐退后，将家康的一些事迹记载在此书中。关于在庆长十七年八月十九日，家康说的一些话，有一段记载。原文是汉文，现在为了阅读方便，解释如下：
“ 庆长十七年八月九日，在闲谈时，主公提起在年幼时，自己曾以五贯钱的价格，被卖给了一个叫又右卫门的人。并说自己从九岁到十八、九岁，一直住在骏府。身边众人都听到了他的这段话。”
当时听了这段话的人们，好象完全不知道家康在说什么。所以林道春才特意把它记载了下来。为什么他们听不明白呢，因为这段话里所说的事情，和我们现在周知的史实之间，有巨大的出入。村冈素一著《史疑德川家康事迹》在明治三十五年出版以来，就出现了各种各样的“家康另有其人”的推测。其根源就是上面的那段记载。但如果家康在庆长五年的关原之战中已经死去，那一切就都很好解释了。也就是说，那一段关于幼年的话，所说的不是家康，而是影武者世良田二郎三郎自己。在今川家做人质的松平竹千代（家康乳名），不可能被以五贯钱的价格卖给别人。被卖掉的应该是世良田二郎三郎，也就是国松。
据说，人贩子又右卫门将国松卖给了，一个叫做酒井常光坊的“愿人”。也就是一个“愿人”和尚。
“愿人”原来被称做“劝进圣”。这些人从奈良、平安时代开始，小到为寺院建一座佛像，铸一口钟，或者建一所寺院。大到为了建一座桥或者一个港口。在全国各地行脚，到处广结善缘。但仅靠结缘筹集的金钱毕竟有限。所以之后，他们和当权者联手，有时设关卡收通行费。有时和官役们一起，在城镇或村庄，通过强行摊派筹集巨款。因为他们和当权者互相勾结，所以已经脱离了原来的劝进之道。很明显已经堕入了邪道。
