她脱掉外套，往脸上撩了些水，然后把三脚架搁在了床上。在机场接受安检时，人们注意的往往是摄像机和各种镜头。而真正的武器则藏在三角架里。其中的一条角架里装了两把刀――一把很有些份量的飞刀和一把刺杀用的匕首。她把它们各自归鞘，插在前臂的橡皮绷带下。她把套头衫的袖子小心卷起，对着镜子仔细检查。套头衫足够宽松，两样武器丝毫不显。玛亚双腕交叉，手臂一抖，右手上已多了一把刀。
三脚架的另外两条腿，一条装剑身，一条装剑柄和护手。玛亚将它们依序排列。剑身和剑柄在护手部分有一个侧推的旋轴。在她带剑上街时，整件武器呈一条直线。需要拼杀时，一点儿也不会误事。
和三脚架和照相机一起，她还带来了一根固定在背带上的长约4英尺的金属管。管子的外观极为精巧，像是哪位艺术家带到摄影棚里的东西。这是佩剑者游走于城镇时必用的。玛亚可以在两秒钟内从管中拔剑，再用一秒钟投入战斗。在她还是一个小姑娘时父亲就教会了她如何使用武器，与剑道馆老师的切磋更使她的剑法长进不少。
哈乐根也接受使用长短枪的训练。玛亚中意的枪械是那种握把可折叠的轻型手枪。旧式的剑与现代武器的并用，这在哈乐根来讲，是可以作为特色部分――甚至也可以被视为优点――接受的。枪支是必要的邪恶，而剑，已是当今时代不时兴的东西，大机器对其存在有所退让或折中。剑法的训练有助于平衡的掌握和韬略的养成，会使心肠变硬。就像锡克教教义中说的kirpan（短剑），哈乐根的剑与每一位斗士的联系，既有精神上的义务和责任感，也是勇士特有的传统。
索恩还相信，剑的存在是有实际的理由的。把它隐藏在三脚架这样的设备里，通过安全检查时就能安然无事。剑是无声的，在用它对付突袭你的敌人时，有着意想不到的好处。玛亚的脑海里已经在预演着一场突袭。先朝对手的头部虚晃一剑，然后向膝侧劈下。遇到一点儿阻力。硬骨和软骨断裂的声音。有人的腿已经被斩掉了。
盘绕的绳间有一个褐色的信封。玛亚打开，看到了会面地点和时间。7点。旧城的贝特拉姆斯克纳梅斯蒂区。她坐下，把剑放在大腿上，关掉所有的灯，开始冥想。
画面在她脑海里进进出出，全是她第一次作为哈乐根独自出战的记忆。当时她17岁，父亲带她去布鲁塞尔保护一位访问欧洲的禅宗和尚。这位和尚是一位引路导师，精神上的辅导者，能够引导潜在的游侠实现向另一界域的跨越。尽管哈乐根并未盟誓要保护这位精神导师的安全，但他们还是尽其所能地给予了帮助。和尚是一位了不起的导师――他已上了塔布拉的死亡名单。
布鲁塞尔的那一夜，玛亚的父亲和他的法国朋友林登在楼上，离和尚所住的套房很近。指派给玛亚的任务是，在地下室守住员工使用的电梯入口。当两个塔布拉的雇佣兵抵达时，她处于孤立无援的境地。她用自动手枪射穿了其中一人的喉咙，用剑劈死了另一个。迸溅的鲜血将她的灰色女仆制服染成红色，胳膊和手上更多。当林登找到玛亚时，她正歇斯底里地干嚎。
两年后，和尚死于一场车祸。所有那些伤痛和鲜血变得毫无意义。冷静下来，她嘱咐自己。看看有没有隐秘的符咒。我们在天的游侠啊。把他们都咒死。
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大约6点钟左右，雨不再下了，玛亚决定步行到索恩的住处去。离开饭店，她找到了莫斯特克街，循着这条街又到了查理大桥。石桥很宽，被彩灯照得通亮，也勾勒出一长溜雕像的轮廓。一位徒步旅行者在一顶帽子旁边弹着吉他，手持炭笔的街头艺术家在为上了年纪的女游客画素描。过桥的半路上有一枚很大的金色十字架，她听说那是祈福的吉祥物。虽说不太相信这一套，可她还是触摸了一下，自言自语地嘀咕了几句。要是有人爱我的话，我也会回爱他的。
为流露出的这点儿软心肠感到羞愧，她加快脚步过桥，继续往老城区赶。百货商店、教堂和酒窖式夜总会都挤在一块儿，像高峰期拥挤的地铁车厢。年轻的捷克人和外国的背包客，傻呆呆地站在酒馆外，瞪着失神的眼睛抽着大麻。
