《光明皇帝》明尊教背景书(5)

从此教义的中心就是如何救出被五类魔吞噬的五明子。这就必须建立宇宙。" 净风明使以 五类魔及五明身二力和合,造成世界十天八地,如是世界即是明身医疗药堂,亦是暗魔禁系牢狱。" 这个世界由活灵五子管理。活灵又净化那些被吞噬的光明,造成日月星辰。然后,生命之 母、初人和活灵向伟大之父祈祷,伟大之父进行了第三次召唤,召唤出第三使(日光佛),第三使召唤出十二童女(Twelve Virgins,汉文摩尼经称电光佛)。 第三 使" 或现童男微妙相, 癫发五种雌魔类" ,十二童女则" 或现童女端严身,狂乱五种雄魔类" , 使五类魔身上吸收的光明分 子射泄出来,掉在地上变成各种动植物。植物比动物包含更多的光明分子。

净风造成世界作为囚禁暗魔的牢狱,"于是贪魔见斯事已,於其毒心重兴恶计,即令路yi (叙利亚文Ashqalun)及业罗泱(Namrael)以像净风及善母等,於中变化,造立人身,禁囚明性,放(=仿)大世界。如是毒恶贪欲肉身,虽复微小,一一皆放(=仿)天地世界。……喻若金师,摸(=模)白象形,写指环内,於其象身,无有增减。人类世界,亦复如是。……其五明身,既被如是苦切禁缚,废忘本性,如狂如醉。" 贪魔造立的人身, 就是人类始祖亚当和夏娃。亚当根 本不意识到自己的灵魂是光明分子,原来属于光明王国。当五个天使看到这种情况时,就要求生命之母、初人和活灵派神去解救亚当。他们遂派光明耶苏(汉文摩尼经称光明夷数或夷数佛)去启示亚当。光明耶苏向亚当显现在天之父、亚当自己的本性及其被囚禁在肉体之中的痛苦,并让亚当尝了生命之树(常荣树),学得了神秘的灵知--诺斯(Gnosis)。人类只有掌握诺斯才能得救,这是诺斯替派共有的主要思想,摩尼教也不例外。光明耶苏拯救亚当,实际上是以后历代明使拯救人类的蓝本。因此,光明耶苏在摩尼教诸神中具有特殊地位,献给他的诗篇特别多,《赞夷数文》歌颂他" 自是明尊怜悯子,复是明性能救父,自是诸佛最上兄,复是智慧慈悲母" 。亚当虽然获得 了诺斯,但是仍然受了夏娃的诱惑,生了第一个孩子塞特(Seth)。因为亚当比夏娃身上有更多的光明分子,塞特被魔鬼视为异类,幸得诸神保佑和亚当抚育,得以长大成人和行善终生。人类便是塞特的后裔。

为了拯救一代又一代人类中义人的灵魂," 又复净风造二明船(即日月),於生死海运渡 善子,达於本界,令光明性究竟安乐。" 义人的灵魂是通过光耀柱从月亮转到太阳,再进入新乐 园的。光耀柱既是神(汉文摩尼经借用佛教术语, 称卢舍那佛),又是灵魂到达日月宫殿, 以至 最后回归涅pan常明世界所要经过的境界(汉文摩尼经称卢舍那境界)。怨魔贪主见净风造了二明船," 生嗔(女后)心,即造二雌雄等形,以放(仿)日月二大明船,惑乱明性,令升暗船,送入地 狱,轮回五趣,备受诸苦,卒难解脱。" 伟大之父从魔王控制下解救明性的斗争仍未获胜,需要 另一位神帮助人类得到解脱。

" 若有明使,出兴於世,教化众生,令脱诸苦,……犹如国王破怨敌国,自于其中妆饰台殿,安置宝座,平断一切善恶人民,其惠(慧)明使,亦复如是。" 慧明使又称慧明佛,即大诺 斯(Great Nous),他是光明耶苏召唤出来的,是一切使者之父,一切教会之首。慧明使在人间的 化身先是犹太教旧约圣经中记载的人类始祖亚当的一些后裔:塞特、挪亚(Noah)、亚伯拉罕 (Abraham)、闪(Shem)、以挪士(Enosh)、以诺(Enoch);然后是真正宗教的创立者:佛陀、琐罗亚斯德、弥赛亚耶苏。慧明使最后的、最完美的化身就是摩尼。《摩尼教残经》歌颂明使:" 三界独尊,普是众生慈悲父母,亦是三界大引导师,亦是含灵大医疗主,……亦是上天包罗一 切,亦是实地能生实果,……亦是死中与常命者,亦是众生明性中性,亦是三界诸牢固狱解脱明门。" 这既是对慧明使的,也是对摩尼的颂词。

当摩尼教获得大部分人类的信奉之后,光明分子的解脱几近完成。这时光明耶苏会第二次降临,称为智慧世界之神(汉文摩尼经译称具智法王),他将建立法庭,自任审判者(汉文摩尼经称平等王),把正义者和邪恶者分开。之后,支撑世界的光耀柱和活灵诸子将离开,天地随之崩溃,爆发出一场大火,这场大火将持续1468年。生命之思(Thought of life,即汉文摩尼经中的" 唤 应警觉声")将以最后的相貌(the Last Statue,即汉文摩尼经中的" 本相貌" )出现,收集一切 遗留的光明分子,上升到新乐园。黑暗魔王及其他恶魔将被囚禁,新乐园将重新并入光明王国,这就是后际。

读书导航