古埃及人没有将艺术从日常生活中分离出来的意识，这一点到日后的罗马人，以及中世纪的所有民族都没有发生改变。他们建造宫殿、神庙，用来炫耀自己的功绩，而他们的继任者又会将其摧毁，或者任意加上一些能表现自己的东西。我敢说，如果某位拉美西斯王遗留下来一座神庙，在几百年后被拉美西斯十二世发现，那么，他一定会劳民伤财的将它修缮一新，并想当然的按自己的意愿改造，甚至会安放自己的雕像，以使后人认为，他才是神庙的建造者。
古埃及人和后来的罗马人，与中世纪的所有民族一样，他们都没有把艺术和日常生活区别开的自觉意识。他们喜欢建造宫殿、神庙等等，尤其是在他们富强的时候，来炫耀他们的伟业，到了他们的后代，当权者又会把这些建筑推掉重建，或是加一些想当然的东西来炫耀一下自己。他们随心所欲，从未想过把一个完整的东西留给后世。我断言，如果古埃及法老拉美西斯十二世碰巧发现一座几百年前另一位拉美西斯法老所遗留下来的神庙破败不堪时，他可能会拿出钱来对这座神庙进行修复，而且他会在修复中加一些自己的意见，甚至会不乏虚荣地把原来入口处的几尊著名的祖先雕像撤下来，随便移到一个什么不起眼的地方，而把自己的巨大雕像换上去，然后他想，这下后人一定认为我才是这里的创建者。
当然，后人并不都会被假相愚弄。但诸如此类的做法确实给古埃及历史研究者带来很大的麻烦。比如，建造于公元前2500年的神庙，却有一排公元前1500年的柱子，这样的事在世界各国屡见不鲜。
当然，后人也不都是傻子，并不会这么轻易地就被愚弄。不过，这位法老的举动却给后人许多麻烦。所以，古埃及的研究并不轻松，而且发生这样的事，绝对不是少数。比如公元前2500年的神殿，在1000年后重新被修葺，后人又仿照以前的风格，加了一排柱子。这就给现代的考古工作带来了不少的麻烦。当然，这样的事，在世界上的其它各国也屡见不鲜。
在这里，有必要提一下我们那些现实的、善于经营的中世纪先辈们。他们对文明和艺术置若罔闻，毫不在乎原来建筑师的愿望。为了自己的生活，他们将罗马的原形露天剧场改建成了小村庄；在哥特式教堂外的廊柱间搭建了几十间小房子；在古天主教堂为基督教修建礼拜的地方；或者将哥特式建筑的脸谱安置在罗马式雕塑上；在15世纪的画像中任意添加18世纪的东西。这些做法不伦不类，令人啼笑皆非。在我们看来，他们对古迹和文物的破坏，实在是犯下了不可饶恕的大罪。他们改造的结果是，事物的本来面目再也无法重现，即便是对此研究有素的专家，也只有黯然神伤的份儿。
说到这里，我不得不提到我们中世纪的先辈们，他们总是那么的现实，颇具经营意识。他们不在乎什么艺术与文明，丝毫不尊重原来建筑师的意愿，只关心他们自己的生活。他们会毫不顾及当初建筑师的意愿，而把罗马的圆形露天剧场改造成一个小村寨。他们也会在哥特式教堂外边粗大的柱子间搭建几十个小窝棚，再在旁边架上一口锅；或者他们在天主教堂中心修建两个基督教的礼拜堂；要不就是在12世纪圣者的罗马式雕塑上安上哥特式的艺术脸谱，显得不伦不类；在15世纪少男少女的画像中添加一些l8世纪的无花果叶子，在巴洛克风格的客厅里布置一些洛可可风格的沙发，这些做法让人啼笑皆非。如果只是自家里的摆设，那还不算什么大事，最多是被来访的朋友取笑一会儿。可是，如果对古迹和文物也这样胡来，那这种做法形同犯罪，这种持续不断的破坏与改造，使得历史的真相再也无法还原。即使是那些学贯古今的专家学者，也束手无策，只能黯然神伤。
