阮籍的出身决定了他的政治取向，阮家蒙受曹氏一族的恩泽太多太多了，他没有理由投靠依附司马集团，否则他又何谈自己也是名士中的一人呢？他反对虚伪的名教崇尚自然，对司马氏的篡夺表现消极不合作。阮籍鄙弃名教也和嵇康一样,但他并不主张真正废弃名教，而是认为名教与自然调和的折中思想。阮籍的思想，由儒而老而庄，都有成文的专论发表。阮籍很好地吸收消化了庄子的思想，很多时候我们也能发现他的行为举止与庄子极其相似，类如看到路尽了，便停车大哭，这个和庄子老婆死后，在村子里敲锣打鼓，放声大笑极其相似。阮籍在消化了道家思想后，又结合儒家部分思想言论，以一种既处世又出世的方式活跃在魏晋时期，别人都以为他极其糊涂癫狂，其实他比很多人都能看得清这个社会。
玄学在中国的思想流派中称得上是奇葩一朵，它的盛行只有一百余年，而在这一百余年里它以一种驾驭天下人思想的身份出现，魏晋时代在众多思想流派的斗争中脱颖而出，可见玄学的生命力和战斗力是多么旺盛。然后正是这一强盛的思想流派，在东晋之后便日趋衰微，仿佛一夜间一座高楼大厦轰然倒塌成为一地废墟，这样的转变实在太过巨大，后人在研究玄学的发展过程中也很费解，这种由盛到衰的迅猛速度在历史上独一份。玄学如同昙花，它的娇艳只在一夜之间，这一夜的娇艳过后便快速枯萎了。唐宋以后玄学还存在着，并没有销声敛迹，而是以一种淡出的方式存在于中国思想文化的长河中。
二 清谈之风
随着玄学在魏晋时期的大为盛行，很多玄学对本源追逐的理论使得魏晋时期人们的人生观、世界观都发生了巨大的转变，即使放到思想开放的现如今来看，也显得那么不可思议。
魏晋时期士人们在抗争礼教统治无力后纷纷选择规避朝廷,委身山林，争做名士。在当时何谓名士标准？这标准不多，只有两个，而且这两个标准都够惊世骇俗，那就是会喝酒，能清谈。如此说来在魏晋时期想做名士，不靠家族背景，不靠才华横溢，不靠盛名累累，靠的仅仅是一张嘴而已。这种标准对后人而言可能太过荒诞，但其实这恰恰体现了魏晋时期的风气。能喝酒说明他喜欢喝酒，为什么要喝酒，原因很简单，意志苦闷，一身的才华没有可施展之处，只能借助酒来麻痹自己，让自己以一种飘飘然的状态去追寻自由旷达的精神世界，这也为魏晋士人争相探究人的本源提供了一个很好的思想基调。
