二 借酒抗礼
魏晋时代“竹林七贤”的形成，自然有处世态度，文学风格，性格脾气等原因，但是喝酒，定然是一条重要的“准入原则”。看看竹林七贤的代表人物，以现代人的眼光看，几乎都是清一色的大酒鬼。阮籍的故事之前说过了，面对权臣钟会，都敢喝得酩酊大醉；刘伶的所作所为，放在现代社会，更可以说是“酒虫子”；嵇康的音律作品，更是没酒不成，流传后世的佳作，大多是酒后作出的。但看看其他几个人，更可以说是“物以类聚”。首当其冲的就是阮籍的宝贝侄子阮咸。这位公子爷不但酒量上向叔叔阮籍看齐，酒风上更是认真学习。喝酒的时候人家用碗，他直接用大缸往嘴里倒，大有梁山好汉李逵的气概。喝多了酒，更是狂浪得没边，尤其是在重大宴会上，喜欢当着众位来宾手舞足蹈。这类重大宴会，大多都是魏晋的高层聚会，竹林七贤作为知名人士，他们的酒风，自然也就成了当时的流行时尚，但作为他们本人，其实没想成为时尚人物。从根子上说，竹林七贤的身份都是儒生，他们虽然蔑视旧礼教，成天拿出藐视古人的气概来，但是儒生的身份，让他们也不可避免地有儒生的追求。儒家的治学目标，首先就是“三不朽”，也就是说身为知识分子，扬名于世，建功立业，才是一条正路，但是当时的魏晋政治环境，是不可能给予他们这样一条正路的，所以酒，就成为他们痛苦的寄托，发泄愁绪的方式。对他们的饮酒风尚同样有重大影响的，是这时期老庄思想的复苏和勃兴。老庄思想在经历了汉武帝时代残酷的打压后，随着社会环境的变化和思想的演进，重新成为一个独立的学派，尤其在魏晋这样一个乱世中，因为战乱和瘟疫，人的生命朝不保夕，严酷的政治环境外加对死亡的恐惧，使越来越多的士人开始接受老庄思想中超然物外的学说，饮酒，也就成了他们超然的方式。而在这时期，饮酒不仅是知识阶层的专利，酒在寻常百姓家也很风靡，这是一个流行千家万户的风潮。
魏晋时期玄学的盛行，也产生了一定影响。玄学讲究“贵无”，认为天地万物生成的本体是 “无”或“道”，但这种神秘的本体存在于一切事物之中，却又无法用感官去感觉或证明它的存在，玄学的理性与酒后身心的感受相结合，不仅促进了饮酒风气的流行，还在一定程度上深化了人们对生命的理解，提高了思辨能力。正如东晋人王蕴所说 ：“酒，正使人人自远。”
