第三节 解密儒家成功结构图（1）

当我们搞清了事物的本质，理清了各种关系，提出了实践方案，如果想要实现实施的目标，则要考虑事物运动发展过程中的时空环境和前后次序。因为，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，分清在一定时空条件下事物发展过程中的轻重缓急，才能在特定的时间、空间和环境下抓住主要矛盾（力量）和矛盾（力量）对比的主要方向。毛泽东：《矛盾论》，322页，见《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991。“亲民”，在现代社会，既可以是直接管理的人员，也可能是你的市场、渠道、消费者或者服务的投资大众。“物有本末”，指的是所有事物在空间上看，都存在本质与现象、表面与内在的关系；“事有终始”，指的是从时间上看，都存在先后次序即轻重缓急和周期变化的关系。“知所先后”，指的是如果明了事物的本质与现象的关系，如果明白事物的古今周期变化次序，就能够接近掌握事物的发展规律（近道）了，即离事物的本来面目和事物的本相、真相、实相就很近了。宋代邵康节，就是通过研究历史周期律，从中发现中国历史发展的规律。个体追求的成就大小，就是在一定的历史条件下进行的。道的外在作用，无论是以德表现，还是以理呈现出来，都是不离时空结构的。时空结构的变化与发展，既是道即规律的反应，也是道存在的前提。《大学》提出的“成功七法”，如果借用武侠小说的讲法，实质上为当事者实现“明德、亲民、止善”之三纲提供了“内功心法”。“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，即知、止、定、静、安、虑、得的七步功夫，“一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。”南怀瑾：《易经杂说》，复旦大学出版社，2002。需要仔细品味，才能得心应手、自如掌握（见图7）。